[تخريج حديث السواك مطهرة للفم]
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 03:03 م]ـ
هذا أول حديث أخرجه لكم معشر مشايخ لتقيموا أغلاطي فكل مبتدئ يحتاج تقويم من المشايخ فأرجو منكم ألا تخيبي ظني بكم و جزاكم الله خير
جاء هذا الحديث عن عائشة و أبي بكر وابن عمر وابن عباس وأبي أمامة وأنس ومرسل القاسم ومرسل عبيد بن عمير
عائشة رضي الله عنها
رواه عنها كل من:
1 - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن
2 - عبيد بن عمير مرسلاً وموصولاً
3 - عمره
4 - ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق
-أما محمد فرواه عنه الطبراني في الأوسط (281) عن أحمد بن رشدين قال نا روح بن صلاح قال نا سعيد بن أبي أيوب عن محمد بن عبد الله بن أبي عتيق عن أبيه عن عائشة وروح هذا ضعفه ابن عدي ووثقه ابن حبان والحاكم في الميزان (58،2) والعمدة تضعيف ابن عدي لتساهل الآخرين
- أما حديث عمرة فعند البيهقي في الشعب (2658) عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة وقال (كذا قال والصواب عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن محمد بن إسحاق عن عبد بن محمد بن أبي عتيق عن عائشة) وهذا ما رواه جمع عن محمد بن إسحاق وهو الصواب
ورواه عبيد بن عمير مرسلاً
كما في تاريخ البخاري (4/ 2/100) عن نعيم بن عمر عنه مرسلاً نعيم هذا مجهولاً كما قال أبو حاتم (2122) وعبيد ولد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن روايته مرسله وهو معدود في كبار التابعين
ورواه موصولاً ابن خزيمة (135) وعنه البيهقي (1/ 34) وأبو نعيم (40448) في أخبار أصبهان بإسناد صحيح إن شاء الله
•وأما رواية عبد الرحمن بن أبي عتيق فرواه عنه يزيد بن زريع كما في المسند (6/ 238) والدراوردي عبد العزيز عند أبي يعلى (4791) ورواه عن يزيد عفان كما في المسند (6/ 124) وَ وحميد بن مسعدة ومحمد بن الأعلى كما عند النسائي (5) وَ روح بن عبد المؤمن المقرئ وعنه الحسن بن سفيان الشيباني كما عند ابن حبان (1064) ورواه المروزي في مسند أبي بكر (104) عن أحمد بن علي عن عبد الأعلى النرسي عن حماد بن سلمة عن ابن أبي عتيق عن أبيه وهي خطأ من حماد كما سيأتي
وجاء عن أبي بكر رضي الله عنه
في المسند (1/ 3) و (1/ 11) عن وكيع وأبي كامل عن حماد بن سلمة ورواه عبد الأعلى بن حماد عن حماد أيضا كما في الآحاد والمثاني (623) عن عبد الرحمن عن عبد الله عن أبي بكر والحديث من زوائد عبد الله على المسند كما ذكر ذلك الهيثمي في (نهاية المقصد) في باب السواك وهذا غلط من حماد بن سلمة رحمه الله فالجماعة رووه عن عائشة وقد أعله بذاك أبو حاتم وأبو زرعة (1/ 398) (6) والدارقطني في العلل (1/ 277) (699) وأطراف الغرائب والأفراد (1/ 44) (57) وابن عدي في الكامل (2/ 261) وقال أبو يعلى قال هذا خطأ (4915) سألت عبد الأعلى عن حديث أبي بكر الصديق فقال هذا خطأ وعبد الأعلى هو النرسي شيخه وابن حجرفي تعليق التعليق (3/ 166).
وجاء عن أبي أمامة رضي الله عنه
عند ابن ماجه (289) وفيه عثمان بن أبي العاتكة الضعيف ورواه الطبراني أيضاً في مسند الشاميين (861) كلاهما أي الطبراني والبيهقي ع ن القاسم عن أبي أمامة وقد جاء مرسلاً كما في الغيلانيات (913) وفيه أيضاً مؤمل ابن إسماعيل الضعيف
ابن عمر رضي الله تعالى عنه -كما في زوائد عبد الله على المسند (2/ 108) عن قتيبة عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر وابن لهيعة ضعيف الحديث ورواية العبادلة عنه وغيرهم ضعيفة وإنما قالوا أن رواية العبادلة وغيرهم الذين أخذوا الجديث عنه من كتابه لذا سمي صحيحا أي أنه من مروياته لا مما أ ُ دخل عليه
وقد سئل أبو زرعة الرازي عن سماع القدماء عنه فقال آخره وأوله سواء إلا أن ابن المبارك وابن وهب كانا يتتبعان أصوله فيكتبان منها وهؤلاء الباقون كانوا يأخذن من الشيخ وكان ابن لهيعة لا يضبط وليس ممن يحتج بحديثه (2/ 2/147)
وقال الدار قطني في الضعفاء والمتروكين (322) (يعتبر بما يروي عنه العبادلة ابن المبارك والمقرئوابن وهب)
وهذا القول وضح في أن رواية غير العبادلة لا تصلح للاعتبار وهو ضعيف ضعفه كثير من أهل الحديث تراجع أقوالهم في التهذيب وغيره
•وقد صحح بعض أهل العلم هذا الطريق وقال بأنه اعتمد على قول أحمد الذي نقله عن الإمام أحمد في قتبة ابن سعيد كما في سير أعلام النبلاء أن أحمد قال لقتيبة حديثك عن ابن لهيعة صحيح وعلل ذلك قتيبة أنه أخذ حديث ابن لهيعة من كتاب ابن أخيه وغيرخ من الكتب الموثوقه وأحمد رحمه الله تعالى لم يقصد أن ما رواه قتيبة صحيح الإسناد أي مقبول إنما قصد أنه من مرويات ابن لهيعة حقا التي رواها لا مما أدخل عليه
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
كما عند الطبراني في الأوسط (7709) والبيهقي في الشعب (2657) وقد أعلاّه في موضعه فقال الطبراني عقبه (لم يروه ع نبحر السقاء إلا الحارث بن مسلم) و جويبر الذي في الإسناد ضعيف منكر الحديث أيضا
وقال البيهقي عقب حديثه (وهو مما تفرد به الخليل بن مرة وليس بالقوي في الحديث)
وجاء عن أنس بن مالك رضي الله عنه
فقد ذكره ابن الملقن في البدر فقال (الطريق الخامس: عن أنس بن مالك رضي الله عنه ((أنَّ رسول الله (كان يستاك وهو صائم ويقول: هُوَ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ)). رواه أبو نعيم من حديث هشام بن سليمان، ثنا يزيد عن أنس به. ويزيد هذا قال النسائي وغيره: متروك.)
والخلاصة أن الحديث لا يثبت إلا عن عائشة رضي الله تعالى عنها والله تعالى أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
¥