ـ[عيد فهمي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 03:55 م]ـ
أما محمد فرواه عنه الطبراني في الأوسط (281) عن أحمد بن رشدين قال نا روح بن صلاح قال نا سعيد بن أبي أيوب عن محمد بن عبد الله بن أبي عتيق عن أبيه عن عائشة وروح هذا ضعفه ابن عدي ووثقه ابن حبان والحاكم في الميزان (58،2) والعمدة تضعيف ابن عدي لتساهل الآخرين
أولا: قولك: فرواه عنه، الأصوب: فرواه من طريقه
ثانيا: إعلالك للحديث بروح مع تركك للراوي عنه وهو أشد ضعفا غير سديد.
فشيخ الطبراني في هذا الحديث: أحمد بن رشدين هو: أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر المصري قال ابن عدي: كذبوه وأنكرت عليه أشياء، وقال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: سمعت منه بمصر ولم أحدث عنه لما تكلموا فيه.
وقال النسائي: كان عندي أخو ميمون وعدة فدخل ابن رشدين يعني أبا جعفر فصفقوا به وقالوا له: يا كذاب. فقال لي ابن رشدين: ألا ترى ما يقول هؤلاء؟ فقال له أخو ميمون: أليس أحمد بن صالح إمامك؟ قال: بلى. فقال: سمعت علي بن سهل يقول: سمعت أحمد بن صالح يقول: إنك كذاب
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 04:10 م]ـ
رواه عنها كل من:
1 - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن
لم تذكر موضع هذه الرواية ولعله سقط منك سهوا وهي عند أحمد (6/ 47، 62، 238) والبيهقي في السنن (1/ 34)، وفي معرفة السنن والآثار (1/ 187)، وأبو نعيم في الحلية (7/ 159)، والبغوي في شرح السنة (رقم:199، 200) وغيرهم من طرق عن محمد بن إسحاق عنه
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 04:12 م]ـ
من جملة من رواه عن عائشة رضي الله عنها القاسم بن محمد فلماذا لم تذكره وتتكلم عن روايته؟
ـ[عيد فهمي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 04:25 م]ـ
وقال (كذا قال والصواب عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن محمد بن إسحاق عن عبد بن محمد بن أبي عتيق عن عائشة)
الكلام الملون الذي تحته خط مقحم في كلام البيهقي
فنصيحة لك أخي الكريم:
راجع تحقيقك قبل أن ترفعه، بارك الله فيك، وأعانني الله وإياك على ما يحب ويرضى
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 04:35 م]ـ
جزاك الله خيرا ويعلم الله لقد أدخلت علي السرور بردك
جزاك الله خير
أما إعلال الخبر بروح والرواي عنه أشد منه ضعفا فجزاك الله خيرا على هذه الفائدة ولكن الشيء بالشيء يذكر
شيخكم الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف حفظه الله تعالى في كتابه أحاديث ومرويات في الميزان طبعة ملتقى أهل الحديث ص 30 في الحاشية الثانية ( ... ففي صنيعه رد على القائلين بأنه لا يصح الإعلال بضعف راو أو تدليسه مثلا والإسناد إليه غير ثابت والقضية برمتها تحتاج إلى تحرير واستقراء واسع لتصرفات الأئمة رحمهم الله ((وإن كنت مطمئنا إلى جواز هذا الصنيع)))
وقال في الصفحة المقابلة تماما بعد أن نقل قول الخطيب (وفي إسناده غير واحد من المجهولين) وقبل هؤلاء الذين جهلهم الخطيب ضفعاء لكن أعل الحديث بهؤلاء المجاهيل فعلق الشيخ على ذلك في الحاشية الثانية (وهذا يؤيد أيضا القضية التي أشرنا إليها آنفا في الصفحة السابقة حاشية رقم (2) فتأمل) ووجدت الشيخ الألباني عليه رحمة الله تعالى في كتابه الجنائز يزيد الحديث علة وهي البابلتي علة أخرى وهي شيخ البابلتي وهو أيوب بن نهيك تجد ذلك في أحكام الجنائز ص 13 الطبعة الرابعة
وما قلته صحيح لا شك فيه أن تقديم الأضعف أولى بالإعلال وجزاك الله خيراً
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 04:53 م]ـ
بارك الله في أخي الكريم
الذي فهمته من كلام شيخنا الجليل أنه يقصد إيراد العلتين معا وعدم الاقتصار على واحدة فقط خاصة وهي الأدنى
وهذه هي طريقة شيخنا الفاضل في دروسه وتحقيقاته يأتي على كل علل الحديث الممكنة يرتبها ترتيبا علميا
فأظن هذا مقصد الشيخ الفاضل عيد بن فهمي ولعله يوضح لنا الأمر بنفسه
ـ[أبو رجاء البلخي]ــــــــ[27 - 01 - 08, 04:17 م]ـ
بارك الله في أخي الكريم
الذي فهمته من كلام شيخنا الجليل أنه يقصد إيراد العلتين معا وعدم الاقتصار على واحدة فقط خاصة وهي الأدنىوأظنه هو الصواب والله أعلم
ـ[فراس الفارسي]ــــــــ[05 - 02 - 08, 02:24 م]ـ
حديث (السواك مطهرة للفم مرضاة للرب)
صححه ابن خزيمة و المنذري و النووي و حسنه ابن عبد البر
و علقه البخاري بصيغة التمريض
¥