* وتوبع الهجري؛ تابعه أبو الزعراء.
د) – أبو الزعراء عن أبي الأحوص.
أخرجه "النسائي" (7/ 122 - 4107) نا أحمد بن حرب، "السنة للخلال" (1462) ثنا أبو عبدالله، كلاهما: ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزعراء عنه به موقوفاً:وصححه الشيخ الألباني.
* وتوبع أبو الزعراء؛ تابعه سلمة بن كهيل.
هـ) – سلمة بن كهيل عن أبي الأحوص.
أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (5/ 149 - 2584) من طريق منصور بن سلمة عن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن أبي الأحوص.
... وتوبع أبو الأحوص في روايته عن عبدالله بن مسعود؛ تابعه مسروق.
4)) – مسروق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
1) - أبو وائل عن مسروق.
أخرجه الخرائطي في " مساوئ الاخلاق" (1/ 33 - 37) ثنا سعدان، "الديات لابن أبي عاصم" (1/ 4) ثنا محمد بن فضيل، "الطبراني في الكبير" (10/ 194 - 10308) من طريق أبي الأحوص محمد بن حيان البغوي، وفي "الدعاء للطبراني" (2046) بسنده سواء؛ ثلاثتهم: ثنا اسحاق الازرق عن سفيان عن زبيد عن أبي وائل به.
قلت: وسنده "شاذ" لأجل "اسحاق الازرق" فقد خالف أصحاب الثوري فأدرج "مسروقاً" بين أبي وائل وابن مسعود؛ قال "ابن أبي حاتم" في العلل (1/ 2777 - 2845): َسَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ سُبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ. قَالَ أَبِي: لا أَعْلَمُ أَحَدًا أَدْخَلَ بَيْنَ شَقِيقٍ وَعَبْدِ اللَّهِ مَسْرُوقًا غَيْرَ إِسْحَاقَ الأْزَرْقِ.
وسئل الدارقطني - (5/ 257) عن حديث مسروق عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر فقال حدث به إسحاق الازرق عن الثوري عن زبيد عن أبي وائل عن مسروق عن عبد الله وخالفه أصحاب الثوري فرووه عن الثوري عن زبيد عن أبي وائل عن عبد الله ليس فيه مسروق وكذلك رواه أصحاب زبيد عن زبيد والصحيح قول من لم يذكر فيه مسروقا وكذلك رواه الاعمش ومنصور عن أبي وائل عن عبد الله.
2) – طلحة بن مصرف عن مسروق عنه به.
أخرجه "الطبراني في الكبير" (10/ 197 - 10316)، "حلية الاولياء" (5/ 23) ثنا سليمان بن أحمد؛كلاهما: ثنا خير بن عرفة المصري، ثنا عروة بن مروان الرقي، ثنا اسماعيل بن عياش، عن ليث بن أبي سليم، عن طلحة بن مصرف به، "الطبراني في الأوسط" (4/ 44 - 3567) ثنا خير بن عرفة بسنده سواء. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن طلحة بن مصرف، إلا ليث، ولا عن ليث، إلا إسماعيل بن عياش، تفرد به: عروة بن مروان الرقي.
قلت: بل قد توبع عروة في روايته عن اسماعيل؛ تابعه أسيد بن موسى عند أبي الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (4/ 256 - 650)،قال: ثنا عبد الله ثنا مقدام ثنا أسيد بن موسى، ثنا اسماعيل بن عياش بسنده سواء.
قال "الشيخ الحويني" في "تَنْبِيهُ الهَاجِدْ إلَى مَا وَقَعَ مِنَ النَّظَرِ فى كُتُبِ الأَمَاجِدِ"- (3/ 20)، وأخرج أيضا فى " الأوسط " (3567) قال: حدثنا خير بن عرفة، قال: نا عروة بن مروان الرقى، قال: نا إسماعيل بن عياش، عن ليث بن أبى سليم، عن طلحة بن مصرف، عن مسروق، عن ابن مسعود مرفوعاً: ((سباب المسلم فسوقٌ، وقتاله كفرٌ)).
قال الطبرانى:
" لم يرو هذا الحديث عن طلحة بن مصرف، إلاَّ ليث، ولا عن ليث إلاَّ إسماعيل بن عياش، تفرَّد به: عروة بن مروان الرقىُّ ".
قُلْتُ: رضى الله عنك!
فلم يتفرَّدْ به عروة، بل تابعه أسدُ بن موسى، ثنا إسماعيل بن عياش بسنده سواء.
أخرجه أبو الشيخ فى " طبقات المحدثين " (4/ 256) من طريق مقدام، ثنا أسد به.
قلت: وسنده ضعيف لأجل ليث بن أبي سليم فهو: صدوق اختلط جدا و لم يتميز حديثه فترك كما قال "ابن حجر" في التقريب وفي سنده اسماعيل بن عياش، قال عنه ابن حجر: صدوق فى روايته عن أهل بلده، مخلط فى غيرهم.
5)) – أبو عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
¥