ـ[صالح بن علي]ــــــــ[23 - 12 - 07, 10:52 م]ـ
وقال الحافظ ابن حجر عليه رحمة الله تعالى في التهذيب (1\ 94)
التشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وأن علياً كان مصيبا في حروبه وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم أن علياً أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا كان معتقدا ذلك ورعا دينيا ً صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لا سيما إن كان غير داعية
فمن قدمه على أبي بكر وعمر فهو غال في تشيعه ويطلق عليه رافضي وإلا فشيعي فإن اضاف الى ذلك السب أو التصريح بالبغض - وهو التشيع في عرف المتأخرين - فغال في الرفض وان اعتقد الرجعة إلى الدنيا فأشد في الغلو ولا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة)
ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[23 - 12 - 07, 11:11 م]ـ
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،
فينبغي أن نذكر أن هذا الكلام أورده الحافظ في ترجمة أبان بن تغلب من تهذيب التهذيب،
وللأسف فإن العزو إلى الجزء والصفحة، لا يصلح إلا للنسخة المعزو إليها أو ما وافقها، فينبغي أن نراعي ذكر تفاصيل النسخة المعزو إليها،
وجزاكم الله تعالى خيرا
وقال الحافظ ابن حجر عليه رحمة الله تعالى في التهذيب (1\ 94)
التشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان وأن علياً كان مصيبا في حروبه وأن مخالفه مخطئ مع تقديم الشيخين وتفضيلهما وربما اعتقد بعضهم أن علياً أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا كان معتقدا ذلك ورعا دينيا ً صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لا سيما إن كان غير داعية
فمن قدمه على أبي بكر وعمر فهو غال في تشيعه ويطلق عليه رافضي وإلا فشيعي فإن اضاف الى ذلك السب أو التصريح بالبغض - وهو التشيع في عرف المتأخرين - فغال في الرفض وان اعتقد الرجعة إلى الدنيا فأشد في الغلو ولا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة)
ـ[صالح بن علي]ــــــــ[25 - 12 - 07, 01:09 ص]ـ
جزاكم الله خير
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[27 - 12 - 07, 03:05 م]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
قال الحافظ في مقدمة الفتح 1/ 460
والتشيع محبة على وتقديمه على الصحابة فمن قدمه على أبي بكر وعمر فهو غال في تشيعه ويطلق عليه رافضي وإلا فشيعي فإن انضاف إلى ذلك السب أو التصريح بالبغض فغال في الرفض وإن اعتقد الرجعة إلى الدنيا فأشد في الغلو
ـ[أبو عبدالله البلوشي]ــــــــ[27 - 12 - 07, 04:34 م]ـ
قال لي أستاذي: التشيع أنواع:
• من يقدم علي على عثمان رضي الله عنهما.
• من يقدم علي على أبي بكر وعمر رضي الله عنهم.
• من يقدم علي على أبي بكر وعمر مع الشتم.
• من يجعل علي رضي الله عنه في مرتبة (الإله).
ـ[يحيى القضاه]ــــــــ[28 - 12 - 07, 09:13 ص]ـ
الموضوع بحاجة إلى بحث موسع واستقراء من كتب رجال الحديث
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[30 - 12 - 07, 05:01 م]ـ
قال لي أستاذي: التشيع أنواع:
• من يقدم علي على عثمان رضي الله عنهما.
• من يقدم علي على أبي بكر وعمر رضي الله عنهم.
• من يقدم علي على أبي بكر وعمر مع الشتم.
• من يجعل علي رضي الله عنه في مرتبة (الإله).
جزاك الله خيرا
لكنا نبحث معنى الشيع في عرف المتقدمين
ـ[أبو عبد الرحمن الطاهر]ــــــــ[07 - 01 - 08, 05:29 ص]ـ
وقال الدارقطني: اختلف قوم من أهل بغداد، فقال قوم: عثمان أفضل، وقال قوم: علي أفضل، فتحاكموا إلي، فأمسكت، وقلت: الامساك خير، ثم لم أر لديني السكوت، وقلت للذي استفتاني: ارجع إليهم، وقل لهم: أبو الحسن يقول: عثمان أفضل من علي باتفاق جماعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا قول أهل السنة، وهو أول عقد يحل في الرفض.
قلت: ليس تفضيل علي برفض ولا هو ببدعة، بل قد ذهب إليه خلق من الصحابة والتابعين، فكل من عثمان وعلي ذو فضل وسابقة وجهاد، وهما متقاربان في العلم والجلالة، ولعلهما في الآخرة متساويان في الدرجة، وهما من سادة الشهداء رضي الله عنهما، ولكن جمهور الامة على ترجيح عثمان على الامام علي وإليه نذهب.
والخطب في ذلك يسير، والافضل
منهما بلا شك أبو بكر وعمر، من خالف في ذا فهو شيعي جلد، ومن أبغض الشيخين واعتقد صحة إمامتهما فهو رافضي مقيت، ومن سبهما واعتقد أنهما ليسا بإمامي هدى فهو من غلاة الرافضة، أبعدهم الله. (سير أعلام النبلاء 16/ 457)