وَحَتَّى لَوْ كَانَ لَحْم الإِبِل فَرْدًا مِنْ أَفْرَاده فَإِنَّمَا تَكُون دَلالَته بِطَرِيقِ الْعُمُوم، فَكَيْف يُقَدَّم عَلَى الْخَاصّ؟ هَذَا مَعَ أَنَّ الْعُمُوم لَمْ يُسْتَفَدْ ضِمْنًا مِنْ كَلام صَاحِب الشَّرْع، وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْل الرَّاوِي وَأَيْضًا: فَأَبْيَن مِنْ هَذَا كُلّه: أَنَّهُ لَمْ يَحْكِ لَفْظًا لا خَاصًّا وَلا عَامًّا، وَإِنَّمَا حَكَى أَمْرَيْنِ هُمَا فِعْلانِ: أَحَدهمَا مُتَقَدِّم، وَهُوَ فِعْل الْوُضُوء، وَالآخَر مُتَأَخِّر وَهُوَ تَرْكه مِنْ مَمْسُوس النَّار، فَهَاتَانِ وَاقِعَتَانِ، تَوَضَّأَ فِي إِحْدَاهُمَا وَتَرَكَ فِي الأُخْرَى، مِنْ شَيْء مُعَيَّن مَسَّتْهُ النَّار، لَمْ يَحْكِ لَفْظًا عَامًّا وَلا خَاصًّا يُنْسَخ بِهِ اللَّفْظ الصَّرِيح الصَّحِيح. وَأَيْضًا: فَإِنَّ الْحَدِيث قَدْ جَاءَ مُثْبِتًا مِنْ رِوَايَة جَابِرٍ نَفْسه: " أَنَّ رَسُول اللَّه r دُعِيَ إِلَى طَعَام , فَأَكَلَ ثُمَّ حَضَرَتْ الظُّهْر، فَقَامَ وَتَوَضَّأَ وَصَلَّى ثُمَّ أَكَلَ، فَحَضَرَتْ الْعَصْر، فَقَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأ، فَكَأَنَّ آخِر الأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُول اللَّه النَّبِيّ r تَرْك الْوُضُوء مِمَّا مَسَّتْ النَّار". فَالْحَدِيث لَهُ قِصَّة، فَبَعْض الرُّوَاة اِقْتَصَرَ عَلَى مَوْضِع الْحُجَّة، فَحَذَفَ الْقِصَّة وَبَعْضهمْ ذَكَرَهَا، وَجَابِرٌ رَوَى الْحَدِيث بِقِصَّتِهِ. [37] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn37)
المطلب الرابع
النتائج
نخلص مما سبق إلى مجموعة من النتائج:
1. أن الحديث مختصر من حديث آخر ليس فيه دلالة على معنى النسخ.
2. وقوع الاضطراب في متن الحديث.
3. لم يسمع ابن المنكدر الحديث من جابر بن عبد الله.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftnref1) سنن النسائي - بأحكام الألباني - (ج 1 / ص 107) حديث رقم: 185. سنن أبى داود - (ج 1 / ص 75) 192.
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftnref2) الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي - (ج 1 / ص 373). ناسخ الحديث ومنسوخه - (ج 1 / ص 74).
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftnref3) صحيح وضعيف سنن أبي داود - (ج 1 / ص 270) 192. صححه الألباني .. حدثنا موسى بن سهل أبو عمران الرملي حدثنا علي بن عياش حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال كان آخر الأمرين من رسول الله r ترك الوضوء مما غيرت النار.
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftnref4) صحيح ابن خزيمة، باب ذكر الدليل على أن ترك النبي r الوضوء مما مست النار أو غيرت ناسخ لوضوئه كان مما مست النار أو غيرت (ج 1 / ص 27). أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا موسى بن سهل الرملي ثنا علي بن عياش ثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: آخر الأمرين من رسول الله r ترك الوضوء مما مست النار.
حديث رقم:43، قال الأعظمي: إسناده صحيح.
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftnref5) قال ابن حبان. أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال: حدثنا موسى بن سهل الرملي قال: حدثنا علي بن عياش قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: كان آخر الأمرين من رسول الله r ترك الوضوء مما مست النار.
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftnref6) سنن النسائي - بأحكام الألباني - (ج 1 / ص 107) حديث رقم: 185. سنن أبى داود - (ج 1 / ص 75) 192. أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: "كَانَ آخِرَ الأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ r تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ".
¥