ـ[يحيى القضاه]ــــــــ[28 - 12 - 07, 09:07 ص]ـ
جزاكم الله كل خير على الجهود الطيبة
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[28 - 12 - 07, 03:25 م]ـ
مما يأيد كلامك انه لم يرد اسحباب قراءة المصحف عن قراءته عن ظهرقلب عن الصحابة الكرام وهم احرص الناس على اتباع السنه المطهره ونشرها
فاتني أن أشكرك على هذا البحث القيم ولذ لا يعرف قيمته العلميه وما اخذمن وقت طويل وجهدكبير الا أهل هذا الفن الكبار فجزا الله انت ونجوم هذه الأمة عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وعنا خير الجزاء
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[29 - 12 - 07, 10:53 م]ـ
وجزاكما الله خيرا وبارك فيكم
الهدف من المشاركة رفع الجهل عن نفسي عن حال هذه الرواية والتنبيه على الخطإ ومذاكرة المشايخ وطلبة العلم بما كتبت لأستفيد من توجيههم واستدراكهم
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[01 - 01 - 08, 02:02 ص]ـ
الشيخ خالد بن عمر
حفظك الله ووفقك وبارك الله فيك وفى علمك
نرجوا منك الاستمرار وعدم الفتور فى الذب عن حديث النبى صلى الله عليه وسلم وحديثه
نرجوا منك الاستمرار فى كشف علل الاحاديث الضعيفة والمنكرة التى قد صححها بعض المعاصرين واشتهرت صحتها وهى واهية
جعل الله ذلك فى ميزان حسناتك
وتنبه الى عظم المقام الذى تقومه وهو ذب الكذب عن النبى صلى الله عليه وسلم
وتذكر اسلافك
يحيى القطان ويحيى ابن معين واحمد وابن معين والبخارى
وسر فى طريقهم بهمة عالية
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[12 - 01 - 08, 03:07 ص]ـ
أخي أبا عبد الله وفقه الله وبارك فيه أنا لست شيخا، بل طويلب علم.
أظن أن جميع من يشارك في الملتقى يقصد بمشاركاته المذاكرة مع إخوانه ومشايخه، أو تصحيح ما يرى من أخطاء وقعت من بعض المعاصرين أو من سبقهم، وليس الهدف التتبع للأخطاء.
ولنتذكر ما قال الإمام أبو بكر الخطيب البغدادى حين تصدى لبيان أوهام أكابر علماء الأمة حقًا، فى مقدمة ((موضح أوهام الجمع والتفريق)):
((ولعلَّ بعضَ من ينظرُ فيما سطرنَاهُ، ويقفُ على ما لكتابنا هذا ضَمَّنَّاهُ؛ يلحقُ سيءَ الظنِّ بنا، ويرى أنَّا عمدنا للطعنِ على من تَقَدَمَنَا، وإظهارِ العيبِ لكُبَرَاءِ شُيُوخِنَا، وَعُلماءِ سَلَفِنَا!
وأَنَّى يكونُ ذلكَ، وبهم ذُكِرْنَا، وبِشُعَاعِ ضِيَائِهِم تَبَصَّرنَا، وباقتِفَائِنَا واضحَ رُسُوْمِهِم تَمَيَّزنَا، وبسلوكِ سَبِيْلِهِم عن الهَمَجِ تَحَيَّزْنَا.
وما مثلهم ومثلنا إلا ما ذكر أبو عمرو بن العلاء؛ فيما أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ أخبرنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم حدثنا محمد بن العباس اليزيدي حدثنا الرياشي عن الأصمعي قال قال أبو عمرو: ((مَا نَحْنُ فِيمَن مَضَى إِلاَّ كَبَقْلٍ فِي أُصُوْلِ نَخْلٍ طوَالٍ))
ولما جعل الله تعالى في الخلق أعلاماً، ونصب لكل قوم إماماً؛ لزم المهتدين بمبين أنوارهم، والقائمين بالحق في اقتفاء آثارهم، ممن رزق البحث والفهم، وإنعام النظر في العلم بيان ما أهملوا، وتسديد ما أغفلوا، إذ لم يكونوا معصومين من الزلل، ولا آمنين من مفارقة الخطأ والخطل، وذلك حق العالم على المتعلم، وواجب على التالي للمتقدم " اهـ
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[14 - 02 - 08, 02:25 م]ـ
يرفع للفائدة وطلب التأييد أو التعقيب والإفادة
ـ[الباحث عبدالله]ــــــــ[26 - 05 - 08, 10:52 م]ـ
والحديث ضعفه الشيخ المحدث عبدالله بن يوسف الجديع في كتابه الذي في علوم القرآن ...
وللفائدة:
قال أنس رضي الله عنه واصفاً وجه النبي صلى الله عليه وسلم: (كأن وجهه ورقة مصحف) وهذا حديث متفق عليه. فقد يكون في هذا جواباً على علة المتن.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[27 - 05 - 08, 03:15 م]ـ
والحديث ضعفه الشيخ المحدث عبدالله بن يوسف الجديع في كتابه الذي في علوم القرآن ...
وللفائدة:
قال أنس رضي الله عنه واصفاً وجه النبي صلى الله عليه وسلم: (كأن وجهه ورقة مصحف) وهذا حديث متفق عليه. فقد يكون في هذا جواباً على علة المتن.
جزاك الله خيرا
رجعت لكلام الشيخ الجديع ص 529، فلم أجد التفصيل في التخريج وبيان العلة الحقيقية للرواية
أمَّا نكارة المتن فقد تكلمت عليها سابقا.
وقول أنس رضي الله عنه ((كَأَنَّ وَجْهه وَرَقَة مُصْحَف))
قال النووي رحمه الله ومن سبقه: عِبَارَة عَنْ الْجَمَال الْبَارِع وَحُسْن الْبَشَرَة وَصَفَاء الْوَجْه وَاسْتِنَارَته.
وأقول: إن أنسا رضي الله عنه يصف وجه رسول الله لمن عنده ممن يعرفون المصاحف
وعلى كل حال فقد ظهر الخطأ في الرواية وأن الصواب وقفها، فلا يصلح أن نتكلف تصحيح المتن
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[10 - 07 - 09, 01:34 ص]ـ
حفظكم الله ابا عبدالرحمن .. وشكرالله لكم هذا البحث المفيد.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[19 - 11 - 10, 11:38 م]ـ
وحفظك وبارك فيك أخي أبا حاتم
¥