[هام: قصص مشهورة عن الهجرة لا تصح!]
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[14 - 01 - 08, 11:35 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
فإن الهجرة النبوية الشريفة كانت فاصلا هاما في تاريخ الدعوة الإسلامية ,
و هى مليئه بالدروس و العبر الخالدة التي لا تنتهي. و قد امتلأت كتب السيرة و غيرها من الكتب بالكلام عن الهجرة و أحداثها , و لكن وقع في الكثير منها بعض القصص التي اشتهرت بين الناس و هي في الحقيقة لا تثبت. و قد تكلم بعض العلماء في هذه القصص و بينوا ضعفها و عدم ثبوتها.
و قد جمعت ما استطعت من هذه القصص الواهية تحذيرا منها. ومن كان عنده إضافات أو ملاحظات أو قصص منتشرة أخرى فليضفها إثراءا للموضوع و دفاعا عن السنة النبوية الشريفة.
من هذه القصص:
1 - قصة غناء بنات النجار (طلع البدر علينا)
2 - قصة تبول المشرك عند الغار
3 - قصة بروك الناقة عند باب أبي أيوب الأنصاري 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
4 - قصة عنكبوت الغار و الحمامتين
5 - قصة لطم أبي جهل لأسماء بنت أبي بكر
6 - قصة ثعبان الغار
7 - قصة أبي طالب في الهجرة ووصيتة للنبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
8 - قصة مبيت علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - في فراش النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
و سوف أقوم بنقل تفاصيل كل قصة و كلام العلماء عليها تباعا إن شاء الله تعالى.
ـ[عمرو فهمي]ــــــــ[14 - 01 - 08, 11:41 م]ـ
1 - قصة غناء بنات النجار (طلع البدر علينا)
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " (2/ 63):
لما قدم المدينة جعل النساء و الصبيان و الولائد يقلن:
طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعا لله داع ".
ضعيف. رواه أبو الحسن الخلعي في " الفوائد " (59/ 2) و كذا البيهقي في
" دلائل النبوة " (2/ 233 - ط) عن الفضل بن الحباب قال: سمعت عبد الله بن
محمد بن عائشة يقول فذكره. و هذا إسناد ضعيف رجاله ثقات، لكنه معضل سقط من
إسناده ثلاثة رواة أو أكثر، فإن ابن عائشة هذا من شيوخ أحمد و قد أرسله. و
بذلك أعله الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " (2/ 244). ثم قال البيهقي
كما في تاريخ ابن كثير (5/ 23): " و هذا يذكره علماؤنا عند مقدمه المدينة
من مكة لا أنه لما قدم المدينة من ثنيات الوداع عند مقدمه من تبوك ". و هذا
الذي حكاه البيهقي عن العلماء جزم به ابن الجوزي في " تلبيس إبليس " (ص 251
تحقيق صاحبي الأستاذ خير الدين وانلي)، لكن رده المحقق ابن القيم فقال في "
الزاد " (3/ 13): و هو وهم ظاهر لأن " ثنيات الوداع " إنما هي ناحية الشام
لا يراها القادم من مكة إلى المدينة و لا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام ".
و مع هذا فلا يزال الناس يرون خلاف هذا التحقيق، على أن القصة برمتها غير
ثابتة كما رأيت! (تنبيه): أورد الغزالي هذه القصة بزيادة: " بالدف و
الألحان " و لا أصل لها كما أشار لذلك الحافظ العراقي بقوله: " و ليس فيه ذكر
للدف و الألحان ". و قد اغتر بهذه الزيادة بعضهم فأورد القصة بها، مستدلا على
جواز الأناشيد النبوية المعروفة اليوم! فيقال له: " أثبت العرش ثم انقش "!
على أنه لو صحت القصة لما كان فيها حجة على ما ذهبوا إليه كما سبقت الإشارة
لهذا عند الحديث (579) فأغنى عن الإعادة
و قال أيضا في " الضعيفة " (21 - 23/ 14):
[قال الحافظ في "الفتح" (4/ 262):
"وهو سند معضل، ولعل ذلك كان في قدومه من غزوة تبوك".
وإن مما يؤكد نكارة ذكر الدفوف في قصة إستقباله صلى الله عليه وسلم قول البراء بن عازب
رضي الله عنه:
ثم قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول
الله صلى الله عليه وسلم، حتى جعل الإماء يقُلن: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رواه البخاري (3925) وغيره، وهو مخرج في "تخريج فقه السيرة" (ص 169 -
دار القلم).
ومثله حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
إِنِّي لَأَسْعَى فِي الْغِلْمَانِ يَقُولُون: جَاءَ مُحَمَّدٌ فَأَسْعَى فَلَا أَرَى شَيْئًا ثُمَّ
¥