وقال (تاريخ الدوري1723): مُطَّرح هو مطرح بن يزيد ويكنى أبا المهلب، وروى سفيان وأبو بكر بن عياش عنه وليس بشيء.
وقال (تاريخ الدوري 2209) مُطَّرِح بن يزيد أبو المهلب كوفيٌّ ليس حديثه بشيء، وهو صاحب عبيد الله بن زحر مصري.
وقال (تاريخ الدوري 5106) مطرح بن يزيد هو أبو المهلب، ليس بثقة.
وقال (معرفة الرجال لابن محرز- 52): مطرح بن يزيد ليس يسوى شيئا
وقال (سؤالات ابن الجنيد 549): عُبيدُ الله بن زحر ومُطَّرِحُ بن يزيد ضعيفا الحديث.
وقال أبو زرعة الرازي (الجرح والتعديل 8/ 1870): ضعيفُ الحديث.
وقال (العلل 151): مُطَّرحٌ ضعيفُ الحديث.
وقال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل 8/ 1870): ليس بالقوي، هو ضعيفُ الحديث، يروى أحاديث ابن زحر عن على بن يزيد، فلا أدري من على بن يزيد أو منه.
وقال يعقوب بن سفيان الفسوي (2/ 433): حدثنا أحمدُ بن يونسَ، قال: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش عن مُطَّرحِ بن يزيد بن المهلب – وهو ضعيفٌ – عن عبيد الله بن زحرٍ وهو ضعيفٌ.
وقال أبو عبد الرحمن النسائي (الضعفاء والمتروكون 566): مُطَّرِح بن يزيد ضعيفٌ
وقال ابن حبان – بعد أن دافعَ عنه بأن الضعف إنما هو ممن يروي عنهم مُطَّرِحٌ - في المجروحين (1064): ومُطَّرِحٌ هذا لا يُحتجُّ بروايته بحالٍ من الأحوالِ، لما يروي عن الضعفاء، فإن وجد لهم خبر صحيحٌ روى عنه ثقة عن عدل كذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم موصولا، حُكم عليه حينئذٍ بترك الاحتجاجِ بما انفرد، والاعتبار بما روى عن الثقات، وترك ما روى عن الضعفاء على الأحوال.
وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (بتحقيق موفق بن عبد القادر 531)
وقال أبو جعفر العقيلي (1868 بتحقيق حمدي السلفي): لا يُتابَعُ على حديثه ولا يُعرفُ إلا به.
وقال أبو أحمد بن عدي (الكامل 1930): ومُطَّرح له غير ما ذكرت وعامة رواياته عن عبيد الله بن زحر والضعف على حديثه بَيِّنٌ.
وانتهى الحافظ في التقريب إلى أن المطَّرِح بن يزيد ضعيفٌ (نسخة شاغف 6749)
كلام أهل العلم في حديث عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد
ذهب الحافظ ابن حجر في التقريب (4319 شاغف) إلى أن عبيد الله بن زحر (صدوقٌ يخطئ)، وقد روى عن علي بن يزيد نسخةً باطلة، وهذا الحديث منها
قال عثمان بن سعيد الدارمي (تاريخه عن يحيى بن معين):
(626) قلت: فعبيد الله بن زحر كيف حديثه؟ فقال: كُلُّ حديثه عندي ضعيف. قلت: عن علي بن يزيد وغيره فقال: نعم.
ونقل المزي في ترجمة علي بن يزيد عن الغلابي عن يحيى بن معين: أحاديث عبيد اللَّه بْن زحر، وعلي بْن يزيد، عن القاسم، عن أَبِي أمامة مرفوعة ضعيفة. (وهو في تاريخ دمشق 43/ 28؟)
وقال الدارقطني في الضعفاء والمتروكين (327): عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد، نسخةٌ باطلة.
من كلام أهل العلم في عليِّ بن يزيد
وقال أحمد بن حنبل (الجرح والتعديل 6/ 1142): هو دمشقي (كأنه ضعفه على ما ذكر حربُ بنُ إسماعيل)
وقال علي بن المديني (سؤالات ابن أبي شيبة 222): كان ضعيفا.
وقال أبو عبد الله البخاري: منكر الحديث (الضعفاء 267 (بتحقيق ابن أبي العينين)، والتاريخ الكبير 6/ 2470، والكامل، والضعفاءُ للعقيلي)
وعَدَّ في التاريخ الأوسط (ج3/ 25) رجالا تُكلم فيهم ممن روى عن القاسم بن عبد الرحمن: فعده فيهم وقال: في حديثهم مناكيرُ واضطراب.
وذكر الترمذي (جامع الترمذي، كتاب الاستئذان، باب 31): 2950
ج - قَالَ مُحَمَّدٌ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْرٍ ثِقَةٌ وَعَلِىُّ بْنُ يَزِيدَ ضَعِيفٌ وَالْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَهُوَ ثِقَةٌ وَالْقَاسِمُ شَامِىٌّ. 2731
وقال (جامع الترمذي كتاب تفسير القرآن باب 32): الْقَاسِمُ ثِقَةٌ وَعَلِىُّ بْنُ يَزِيدَ يُضَعَّفُ.
وقال (ترتيب علل الترمذي 335): وعلي بن يزيد ذاهبُ الحديث.
وقال يعقوب بن شيبة (تاريخ دمشق 43/ 283): واهي الحديث، كثير المنكرات.
وقال أبو زرعة الرازي (الجرح والتعديل 6/ 1142): ليس بقوي.
وقال أبو حاتم الرازي (الجرح والتعديل 6/ 1142): ضعيف الحديث حديثه منكر، فإن كان ما روى على بن يزيد عن القاسم على الصحة فيحتاج أن ننظر في أمر على بن يزيد.
وقال أبو عبدالله محمد بن إبراهيم الكتاني الأصبهاني (تاريخ دمشق 43\ 285): قلت لأبي حاتم ما تقول في أحاديث علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة؟ قال: ليست بالقوية هي ضعاف.
وقال النسائي (في الضعفاء والمتروكين 432): متروك الحديث.
وقال أبو عيسى الترمذي (كتاب تفسير القرآن باب 32):
3499 ج - وَالْقَاسِمُ ثِقَةٌ وَعَلِىُّ بْنُ يَزِيدَ يُضَعَّفُ فِى الْحَدِيثِ. قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ الْقَاسِمُ ثِقَةٌ وَعَلِىُّ بْنُ يَزِيدَ يُضَعَّفُ. 3195
وقال أبو عيسى أيضا (كتاب الزهد باب 35):
2520 ج - ..... وَعَلِىُّ بْنُ يَزِيدَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْمَلِكِ. 2347
فالحديثُ ضعيفٌ جداً، والله تعالى أعلم
يتبع إن شاء الله
¥