لكن ليث بن أبي سليم اختلط ولم يتميّز حديثه، فحديثه ضعيف [37] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn37). وإسماعيل بن مسلم المكي ضعيف مختلط [38] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn38).
فالحاصل أنّ الصواب من طرق هذا الحديث هو أنّ الحديث من مراسيل الحسن البصري ولا حجة فيها.
ثالثاً: آثار عن الصحابة:
1 - عن أبي الدرداء قال: " ثلاث اللاعب فيهنّ كالجادّ: النكاح والطلاق والعتاقة".
أخرجه عبد الرزاق في مصنّفه من طريق قتادة عن الحسن عن أبي الدرداء [39] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn39).
لكن الحسن مدلس ولم يثبت له سماع من أبي الدرداء [40] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn40).
2- عن ابن مسعود قال: "من طلّق لاعباً أو نكح لاعباً فقد جاز".
أخرجه عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن ابن مسعود [41] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn41).
وأخرجه الطبراني من طريق عبد الرزاق به [42] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn42). وعبد الكريم بن أبي المخارق ضعيف [43] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn43).
3- عن علي بن أبي طالب قال: "ثلاث لا لعب فيهنّ: النكاح والطلاق والعتقة".
أخرجه عبد الرواق عن الثوري عن جابر الجعفي عن عبد الله بن نجي بن علي به [44] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn44). وجابر الجعفي ضعيف [45] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn45).
وأخرجه عبد الرزاق عن إبراهيم بن عمر عن عبد الكريم أبي أمية عن جعدة بن هبيرة عن عمر به [46] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn46). وعبد الكريم أبو أمية هو ابن أبي المخارق وهو ضعيف [47] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn47).
ولهذا الأثر رواية أخرى بلفظ: "أربع جائزة في كلّ حال: " العتق والطلاق والنكاح والنذر".
أخرجه ابن أبي شيبة عن أبي معاوية عن حجاج بن أرطأة عن سليمان بن سخيم عن سعيد بن المسيب عن عمر به [48] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn48). لكن الحجاج بن أرطأة كثير الخطأ والتدليس [49] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn49)، وقد روا بالعنعنة.
فالأثر ضعيف عن عمر.
نتائج دراسة الأحاديث
قال الألباني بعد تخريج أحاديث المسألة:
"والذي يتلخّص عندي مما سبق أنّ الحديث حسن بمجموع طريق أبي هريرة الأولى التي حسّنها الترمذي وطريق الحسن البصري المرسلة، وقد يزداد قوة بحديث عبادة بن الصامت، والآثار المذكورة عن الصحابة، فإنها - ولو لم يتبّن لنا ثبوتها عنهم عن كلّ واحد منهم- تدلّ على أنّ معنى الحديث كان معروفاً عندهم، والله أعلم" [50] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=751331#_ftn50).
قلت (إياد أبوربيع): قد كانت نتائج دراسة أحاديث المسألة كما يأتي:
1 - حديث أبي هريرة: في إسناده الأول مجهول هو عبد الرحمن بن حبيب بن أدرك، وفي إسناده الثاني متروك هو غالب بن عبيد الله الجزري.
2 - حديث عبادة بن الصامت: ضعيف جدّاً للانقطاع، وضعف ابن لهيعة.
3 - حديث أبي ذر: واهٍ للانقطاع، ولأن فيه إبراهيم بن أبي يحيى وهو متروك.
4 - حديث فضالة بن عبيد: ضعيف جدّاً، فيه ضعيفان هما ابن لهيعة ويحيى بن عثمان السهمي.
5 - حديث: "من طلّق أو حرّر ... " لم يثبت مرفوعاً عن أحد الصحابة إنما هو من مراسيل الحسن البصري، ثم إنه معلول المتن لأن الآية لم ترد في إيقاع الطلاق أصلاً.
6 - كلّ الآثار المروية عن الصحابة ضعيفة لا يثبت واحد منها.
¥