[حديث في خروج المراة هل هوصحيح؟؟؟]
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 02:08 م]ـ
هل هذا الحديث صحيح
أيما امرأة خرجت من غير أمر زوجها كانت في سخط الله حتى ترجع إلى بيتها أو يرضى عنها
ـ[ابولينا]ــــــــ[19 - 02 - 08, 06:00 م]ـ
1020 - " أيما امرأة خرجت من غير أمر زوجها كانت في سخط الله حتى ترجع إلى بيتها أو
يرضى عنها ".
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة و الموضوعة " (3/ 88):
موضوع.
أخرجه الخطيب في " تاريخ بغداد " (6/ 200 - 201) من طريق أبي نعيم الحافظ
بسنده عن إبراهيم بن هدبة: حدثنا أنس مرفوعا.
ذكره في ترجمة إبراهيم هذا و قال: حدث عن أنس بالأباطيل، ثم ساق له أحاديث
هذا أحدها، ثم روى عن ابن معين أنه قال فيه:
كذاب خبيث، و عن علي بن ثابت أنه قال:
هو أكذب من حماري هذا، و قال الذهبي:
حدث ببغداد و غيرها بالبواطيل، قال أبو حاتم و غيره: كذاب.
و في " اللسان ":
و قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة، و قال العقيلي و الخليلي: يرمى بالكذب.
قلت: و مع هذا كله فقد سود السيوطي " جامعه الصغير " بهذا الحديث من رواية
الخطيب، و تعقبه المناوي في " فيض القدير " بقوله و أجاد:
و قضية كلام المصنف أن الخطيب خرجه و أقره، و هو تلبيس فاحش فإنه تعقبه
بقوله: قال أحمد بن حنبل: إبراهيم بن هدبة لا شيء، في أحاديثه مناكير ثم
ذكر قول ابن معين المتقدم فيه و غيره ثم قال: و قال الذهبي في " الضعفاء ":
هو كذاب، فكان ينبغي للمصنف حذفه من الكتاب، و ليته إذ ذكره بين حاله!.
قلت: و هذا حق، و لكن المناوي عفا الله عنه كأنه ينتقد السيوطي حبا للنقد
، و ليس لفائدة القراء و النصح و إلا كيف يجوز لنفسه أن يسكت عن الحديث مطلقا
فلا يصفه و لو بالضعف في كتابه الآخر " التيسير بشرح الجامع الصغير " و هو قد
ألفه بعد " الفيض " كما ذكر ذلك في المقدمة! أليس في صنيعه هذا كتمان للعلم
يؤاخذ عليه أكثر من مؤاخذته هو للسيوطي؟ و كنت أود أن أقول: لعل ذلك وقع منه
سهوا، و لكن حال بيني و بين ذلك أنني رأيت له من مثله أشياء كثيرة، سيأتي
التنبيه على بعضها إن شاء الله.
تنبيه: هدبة هنا بالباء الموحدة كما في " المؤتلف و المختلف " للشيخ
عبد الغني بن سعيد الأزدي الحافظ، و هكذا وقع في " تاريخ بغداد " و " الميزان
" و " اللسان " بالباء الموحدة، و وقع في " فيض القدير " " هدية " بالمثناة
التحتية، و هو تصحيف.
ـ[ابو محمد الغامدي]ــــــــ[19 - 02 - 08, 10:32 م]ـ
شكرالك وبارك الله فيك