[تحقيق حديث مفتاح الصلاة الطهور]
ـ[محمد بن حجاج]ــــــــ[23 - 02 - 08, 09:25 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
*حديث (مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم).
رواه الترمذى فى السنن (1/ 3 - 2/ 238) ,
وابو داود فى السنن (1/ 618) ,
وبن ماجة فى سننه (1/ 275/276) ,
والدارمى فى السنن (1/ 687) ,
والحاكم فى المستدرك (1/ 457) ,
ومسند ابى يعلى الموصلى (1/ 616 - 2/ 1077/1125) ,
ومسند الامام احمد (1/ 1006/1072 - 3/ 14703) ,
ومسند البزار (2/ 633) ,
ومسند الطيالسى (1/ 1790) ,
ومسند الشافعى (1/ 133) ,
ومصنف عبد الرزاق (2/ 2539) ,
والبيهقى فى الكبرى (2/ 2094/2095/ 2386/2788/ 2790/3189/ 3784/3785/ 3786/3787) ,
والطبرانى فى الكبير (11/ 11369) ,
والاوسط (2/ 1632 - 3/ 2390 - 4/ 4364 - 7/ 7175 - 9/ 9267) ,
والصغير (1/ 596) ,
والطحاوى فى شرح معانى الاثار (1/ 1513) ,
والدرقطنى فى السنن (ك الصلاة/ج1) ,
ابى نعيم الاصبهانى فى الحلية (ج7/ص124) ,
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رُوى هذا الحديث من عدة طرق عن ابى سعيد الخدرى وعلى بن ابى طالب و جابر بن عبد الله وبن عباس وعبد الله بن زيد رضى الله عنهم مرفوعاً بهم, وعبد الله بن مسعود رضى الله عنه موقفاً عليه.
(1) رُوى عن ابى سعيد الخدرى مرفوعاً من طريقين:
الطريق الاول:
رواه الترمذى (238) ,بن ماجة (276) ,ابى يعلى الموصلى (1077, 1125) ,البيهقى (2386, 3786, 3787) ,الطبرانى فى الاوسط (1632, 2390).من طريق أبي سفيان طريف السعدي عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً به.
واسناده ضعيف فيه ابى سفيان هو طريف بن شهاب بن سعد السعدى مُجمع على ضَعفه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الطريق الثانى:
(2) رواه الحاكم (457) ,البيهقى (3785) من طريق: أبو عمرو الضرير ثنا حسان بن إبراهيم عن سعيد بن مسروق الثوري عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعاً به.
ورجاله كلهم ثقات الا ان علته خفية لان سعيد بن مسروق لم يبلغ ابى نضرة ووهم حسان بن إبراهيم فرواه عن سعيد بن مسروق عن أبي نضرة عن أبي سعيد وذلك أنه توهم أن أبا سفيان هو والد سفيان الثوري ولم يعلم أن أبا سفيان آخر هو طريف بن شهاب المُجمع على ضَعفه.
والدليل على ذلك ما رواه البيهقى فى الكبرى (3786) من طريق: عبد الله العيشي ثنا حسان بن إبراهيم عن أبي سفيان عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعاً به, فلم يَعَمَد إلى تعريف المُكنى ليدل على عدم معرفته بصاحب الكُنية مما أدى إلى تَوَهُمَه رحمه الله وقد اشار إلى ذلك بن حبان في كتاب الصلاة المفرد له.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(2) رُوى عن على بن ابى طالب مرفوعاً من طريقين:
الطريق الاول:
رواه الترمذى (3) ,ابو دواد (61/ 618) ,بن ماجة (275) ,الدارمى (687) ,احمد فى المسند (1006/ 1072) ,
وعبد الرزاق فى مصنفه (2539) ,وابى يعلى الموصلى فى المسند (616) والبزار فى المسند (633) ,وشرح معانى الاثار للطحاوى (1513) كلهم من طريق:
عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي بن ابى طالب رضى الله عنه مرفوعاً به.
رجاله كلهم ثقات الا ان محمد بن عقيل صدوق فى حديثه ضعف شديد وهو شاهد جيد لقول"البخارى" (رأيت أحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم والحميدي يحتجون بحديثه وهو مقارب الحديثأ. هـ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الطريق الثانى:
رواه ابى يعلى فى الحلية (ج7/ص124) من طربق سلمة بن الفضل ثنا سفيان عن ثوير بن أبي فاختة عن أبيه عن علي رضى الله عنه مرفوعاً به.
وهو اسناد ضعيف فيه ثوير بن ابى فاختة ضعيف متشيع وقد اجمعوا على هذا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(3) رُوى عن جابر رضى الله عنه مرفوعاً من طريق واحد:
رواه الترمذى (4) ,واحمد (14703) ,والطبرانى فى الاوسط (4364) ,والصغير (596) ,والطيالسى فى المسند (1790).
من طريق: حسين بن محمد وهو الاصحوقال احمد حسن بن محمد قال نا سليمان بن قرم عن ابي يحيى القتات عن مجاهد عن جابر مرفوعاً به.
¥