وهو اسناد ضعيف فيه سليمان بن قرم بن معاذضعفه ابو حاتم وابو زرعة ويحيى بن معين, اما ابى يحيى القتات فمختلف فى اسمه وحاله وقال بن حجر فى التقريب لين الحديث وهو الارجح والله اعلم, اما الحسين بن محمد هو المروزى ابو احمد فهو حافظ لا مغمز فيه كما قال الذهبى فى الميزان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(4) رُوى عن بن عباس رضى الله عنه مرفوعاً من طريق واحد:
رواه الطبرانى فى الكبير (11369) والاوسط (9267) من طريق:
سليمان بن عبد الرحمن ثنا سعدان بن يحيى ثنا نافع مولى يوسف السلمي عن عطاء عن بن عباس مرفوعاً به.
واسناده ضعيف فيه نافع مولى يوسف السلمى مختلف فى اسمه قال أبو حاتم متروك الحديث وضعفه أحمد وغيره ونُقل عن البخاري أنه قال منكر الحديث.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(5) رُوى عن عبد الله بن زيد رضى الله عنه مرفوعاً من طريق واحد:
رواه الطبرانى فى الاوسط (7175) من طريق:
محمد بن عمر الواقدي ثنا يعقوب بن محمد بن أبي صعصعة عن أيوب بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد مرفوعاً به.
واسناده ضعيف فيه محمد بن عمر بن واقد الواقدى الاسلمى متروك كما هو معروف عند اهل العلم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(6) رُوى عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه موقوفاً من طريقين:
روى البيهقى فى الكبرى (2790,2095) الطريقين:
اما الاول من طريق:
محمد بن إسحاق الصغاني ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص قال قال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه موقوفاً.
واسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وسعيد بن عامر هو الضبعى ثقة صالح كما فى التقريب, وقال البيهقى مُعَلقاً على الحديث (هذا الأثر الصحيح عن عبد الله بن مسعود يدل على صحة ما نقول أ. هـ).
اما الثانى من طريق:
يوسف بن يعقوب القاضي ثنا حفص بن عمر ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود رضى الله عنه موقوفاً.
اسناده حسن ورجاله ثقات الا يوسف بن يعقوب هو اليمامى القاضى قال"بن حجر"فى لسان الميزان (قاضي صنعاء ومفتيها وهو صدوق إن شاء الله تعالى أ. هـ) وحفص بن عمر هو بن الحارث بن سخبرة ثقة ثبت كما فى التقريب والله اعلم.
والحديث صحيح عن عبد الله بن مسعود موقوفاً ولله الحمد.
ونسأل الله أن يوفقنا جميعا لما يرضيه وأن يهدينا وجميع المسلمين صراطه المستقيم إنه سميع قريب، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[23 - 02 - 08, 10:37 ص]ـ
بارك الله فيك زيادة ايضاح
حديث ابن مسعود:
فإنه صحيح عنه موقوف عليه قوله؛ إلا أن له حكم الرفع.
رواه شعبة، والثوري، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وزائدة بن قدامة، وزهير بن معاوية، وغيرهم: عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: مفتاح الصلاة الطهور، وإحرامها التكبير، وانقضاؤها التسليم.
أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة (2). وابن أبي شيبة في المصنف (2379). وابن المنذر في الأوسط (1262). والطبراني في الكبير (9/ 257) رقم 9271). والبيهقي في السنن (2/ 16و173). وفي المعرفة (1/ 492/674) و (2/ 64/942). والخطيب في تاريخه (11/ 208).
قال البيهقي: " وهذا الأثر الصحيح عن عبد الله بن مسعود يدل على صحة ما نقول "، يعني: أنه لا يتحلل من صلاته إلا بالتسليم.
وقال الحافظ في التلخيص (1/ 391): " وإسناده صحيح، وهو موقوف ".
وفي الباب كذلك عن أنس
فيرويه ابن المقرئ في المعجم (463)، قال: حدثنا أحمد بن علي بن عياش البالسي بالرقة: ثنا أحمد بن بكر البالسي: ثنا خالد بن يزيد البجلي: ثنا سليمان مولى الشعبي، -هكذا وإنما هو: سليم-، عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
«إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحداً يمر، تحريم الصلاة التكبير، وتحليلها التسليم».
وهذا باطل بهذا الإسناد؛ سليم مولى الشعبي: ضعيف، وغالب روايته عن الشعبي، ولم يذكر سماعاً من أنس انظر: لسان الميزان (4/ 187)
وخالد بن يزيد البجلي القسري أمير العراق: ضعيف [اللسان (3/ 348)]
وأحمد بن بكر البالسي: روى مناكير عن الثقات، وقال الأزدي: " كان يضع الحديث " [اللسان (1/ 411). الأنساب (1/ 268)]
وأما أحمد بن علي بن عياش البالسي، فهو من شيوخ ابن المقرئ، وذكره ابن السمعاني في الأنساب (1/ 268)، ولم أر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
ـ[محمد بن حجاج]ــــــــ[24 - 02 - 08, 01:40 ص]ـ
بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فإن له حكم الرفع بالتأكيد لانه داخل فى التشريع وجزاك الله خيراً على الاضافة
والحمد لله رب العلمين