أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[حديث يحتج به الروافض (أريد المساعدة)؟]

ـ[هشام بن عبد الوهاب المصري]ــــــــ[19 - 03 - 08, 11:39 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هناك حديث يحتج به الرافضة على إسقاط عدالة الصحابة

فأريد منكم بارك الله فيكم مدى صحته , وشرح لهذا الحديث

رواه البزار متصلاً قال:

حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، قال: حدثنا أبو غسان، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال العباس، قلت: لا أدري ما بقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا، فقلت: يا رسول الله، لو اتخذت عريشا يظلك، قال: لا أزال بين أظهرهم يطئون عقبي، وينازعوني ردائي حتى يكون الله يريحني منهم.

ورواه كثير عن عكرمة عن العباس مرسلاً

فأريد الراحج فيه (الإتصال أم الإنقطاع)؟؟

وأريد أيضاً شرح لهذا الحديث بارك الله فيكم

ـ[هشام بن عبد الوهاب المصري]ــــــــ[20 - 03 - 08, 02:02 م]ـ

رجاء الإفادة؟؟

بارك الله فيكم

ـ[هشام بن عبد الوهاب المصري]ــــــــ[21 - 03 - 08, 05:41 م]ـ

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[21 - 03 - 08, 06:24 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم.

أولا: هل يعرف من يحتج بالحديث معنى الحديث؟

ثانيا: حسن من الرافضة إذا كانوا يستعملون أحاديث أهل السنة، فأين ذهبت باقي الأحاديث الأخرى التي تقصم ظهر كل فاسق فاجر كافر اتخذ سب الصحابة تسبيحا بكرة وعشيا كما هو دين الورافض في أذكار الصباح والمساء.

وهذا على افتراض أن الحديث صحيح، وننتظر من أهل الشأن الجواب على سؤال الأخ.

ـ[عبد العزيز ابن سليمان]ــــــــ[21 - 03 - 08, 06:49 م]ـ

من خلال البحث في الجامع للحديث النبوي

رواه الثقات عن أيوب عن عكرمة عن العباس بمعناه أو ببعض الزيادات

-حماد بن زيد (جالس أيوب عشرين سنة) سنن الدارمي

-عبد الوهاب الثقفي في جزء في فوائد مخلد

-وهيب بن مخلد في الطبقات الكبرى

-ابن علية في مصنف ابن أبي شيبة

-معمر في مصنف عبد الرزاق

-ثم سفيان ابن عيينة في مسند البزار واختلف عنه فرواه أحمد بن عبدة كما رواه الثقات.و أبو غسان عن عكرمة عن ابن عباس عن العباس وهذا وهم و الله أعلم

- و معمر أيضا كما في المطالب العالية لابن حجر العسقلاني عن عكرمة عن العباس ثم قال عقبه:

رواه الطبراني من حديث ابن عيينة، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهم نحوه فهو متصل صحيح الإسناد. انتهى

قلت: لم أقف عليه عند الطبراني ولعله في الجزء المفقود. فإن كان من طريق أبي غسان هذا أو الراوي عنه فالوهم منهما و إلا فهو من سفيان والله أعلم

و الراجح أخي الحبيب هو الإنقطاع