[سؤال مهم حول رواية أبي اليمان (الحكم بن نافع) عن شعيب ,,,,,]
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[13 - 05 - 04, 01:38 ص]ـ
هذه الرواية مشهورة وقد اعتمدها البخارى رحمه الله رغم كلام الامام أحمد وابو زرعه بل ونص كلام الحكم (نفسه) من أنه لم يسمع الكثير من حديث شعيب بن ابي حمزه.
الذي يظهر لي والله أعلم أنها لاتثبت سماعا غير انها تثبت وجادة صحيحه وخاصة ان كتاب شعيب من أصح الكتب ضبطا وتحريرا.
غير اني أنتظر من أحبتي الافاضل زيادة بسط في هذه المسألة المهمه.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[13 - 05 - 04, 03:29 ص]ـ
فائدة عزيزة جدا
جاء في:
الفوائد المعللة
الجزء الأول والثاني من حديثه
تأليف
عبدالرحمن بن عمرو النصري
المشهور بأبي زرعة الدمشقي
الملقب بشيخ الشباب
(281هـ)
تحقيق
رجب بن عبدالمقصود
(203) - حدثنا أبو زرعة قال سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث أبي اليمان عن شعيب ابن أبي حمزة عن الزهري عن أنس بن مالك عن أم حبيبة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
((أريت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض وكان ذلك سابقا من الله عز وجل فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل)).
قال أبو عبد الله ليس له عن الزهري أصل وأخبرني أنه من حديث شعيب عن أبي حسين
وقال لي كتاب شعيب عن أبي حسين اختلط بكتاب الزهري إذ كان به ملصق بكتاب الزهري قال وبلغني أن أبا اليمان قد اتهم وليس له أصل كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري إذ كان به ملصقا ورأيته كأنه يعذر أبا اليمان ولا يحمل
قال أبو زرعة وقد سألت عنه أحمد بن صالح مقدمه دمشق سنة تسع عشرة ومائتين فقال لي مثل قول أحمد أنه لا أصل له عن الزهري.
والكتاب موجود في خزانة الكتب في الملتقى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=19030
ـ[ابن معين]ــــــــ[13 - 05 - 04, 06:34 م]ـ
بارك الله في الأخوين (زياد وخالد) على فوائدهما.
أقول: جاء ما يفيد أنه سمع من شعيب بعض حديثه.
قال إبراهيم بن الحسين بن ديزيل _ كما في سير الذهبي وميزانه _: (سمعت أباليمان الحكم بن نافع يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب؟ قلت: قرأت عليه بعضه، وبعضه قرأ عليّ، وبعضه أجاز لي، وبعضه مناولة، فقال: قل في كله: أخبرنا شعيب).
وللفائدة:
قال الحافظ ابن حجر في هدي الساري: (مجمع على ثقته، اعتمده البخاري وروى عنه الكثير، وروى له الباقون بواسطة.
تكلم بعضهم في سماعه من شعيب، فقيل إنه مناولة، وقيل إنه إذن مجرد.
وقد قال الفضل بن غسان: سمعت يحيى بن معين يقول: سألت يحيى بن اليمان عن حديث شعيب، فقال: " ليس هو مناولة، المناولة لم أخرجها لأحد "، وبالغ أبوزرعة الرازي فقال:لم يسمع أبواليمان من شعيب إلا حديثاً واحداً (والباقي إجازة).
قلت (أي ابن حجر): إن صح ذلك فهو حجة في صحة الرواية بالإجازة، إلا أنه كان يقول في جميع ذلك أخبرنا،ولا مشاحة في ذلك أن كان اصطلاحاً له) ا. هـ
قلت: ولم ينفرد أبوزرعة بهذا القول بل وافقه أبوداود السجستاني كما في التهذيب.
قال الحافظ في التقريب: (ثقة ثبت، يُقال إن أكثر حديثه عن شعيب مناولة).
وأمّا ما جاء عن الأثرم عن أحمد أنه قال: (وهو (أبواليمان) يقول أخبرنا شعيب، واستحل ذلك بشيء عجيب، قال أبوعبدالله: كان أمر شعيب في الحديث عسراً جداً، وكان علي بن عياش سمع منه، وذكر قصةً لأهل حمص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يروُوا عنه، فقال لهم: لا، ثم كلموه وحضر ذلك أبواليمان، فقال لهم: ارووا عني تلك الأحاديث، فقلت لأبي عبدالله: مناولة؟ قال: لو كان مناولة كان لم يعطهم كتباً ولا شيئاً، إنما سمع هذا فقط، فكان ابن شعيب يقول: إن أباليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول:أخبرنا).
فقد قال ابن رجب: (وإذا كان حديث شعيب عندهم معروفاً، وأذن لهم في روايته عنه، فلا حاجة إلى إحضاره ومناولته، بل هذه إجازة من غير مناولة).
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[13 - 05 - 04, 08:07 م]ـ
جزى الله الاحبة خيرا على افادتهم ,,,,
ولابي داود قول نقله عنه في التهذيب قال لم يسمع منه (الا كلمة)
(كذا) ولعله تصحيف والاصح (ولا كلمة).
¥