[تخريج حديث: الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن]
ـ[عبيد الله المنصوري]ــــــــ[24 - 03 - 08, 11:43 ص]ـ
قد ورد هذا الحديث عن جماعةٍ من الصحابة y .
أولاً: حديث أبي هريرة t .
ويرويه عنه أبو صالح، وعنه:
1 - الأعمش:
أخرجه أحمد (2/ 284، 382، 424، 461، 472) - ومن طريقه ابن الجوزي في ((العلل)) (1/ 434) - وأبو داود في ((مسائل أحمد)) (ص 389)، والترمذي (207)، وابن خزيمة (1528)، والشافعي في ((مسنده)) (ص56) وفي ((الأم)) (1/ 159،284) - ومن طريقه البيهقي في ((المعرفة)) (2/ 405) والحاكم في ((تاريخ نيسابور)) (1/ 23 - منتقى) - والطيالسي في ((مسنده)) (2404)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (3/ رقم1240 و4/ رقم 1963)، والطبراني في ((الأوسط)) (1/ رقم 74 و 3/ رقم 3054 و 4/ رقم 4363 و 5/ رقم 5270 و 8/رقم 8549، 8587) و ((الصغير)) (1/ 107، 214 و2/ 13)، وعبد الرزاق (1838)، والبيهقي في ((الشعب)) (3/ 120) وفي
((الكبرى)) (1/ 430 و 3/ 127)، والحميدي (999)، والبغوي في
((الجعديات)) (2118)، وابن مردويه في ((أحاديث أبي حيان)) (6، 7)، وأبو الشيخ في ((طبقات أصبهان)) (3/ 155 - 156) وأبو نعيم في ((الحلية)) (7/ 87 و 8/ 118) وفي ((تاريخ أصبهان)) (2/ 44، 202 - 203)، والطحاوي في ((مشكل الآثار)) (5/ 432، 433)، والخطيب في ((التاريخ)) (3/ 242 و 4/ 387 و 11/ 305) وابن عدي (2/ 54، 315 و 5/ 258 و 6/ 285) وابن عساكر (5/ 185 و 51/ 153)، والبغوي في ((شرح السنة)) (2/ 279)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (19/ 225) وابن البختري في ((الرابع من حديثه)) (91) (ق8/ 2)، وابن أخي ميمي في ((الفوائد)) (399) وأبو عثمان البحيري في ((الفوائد)) (ق5/ 2 - 9/ 2)، وأبو بكر ابن المقرئ في
((الأول من الفوائد)) (ق15/ 2 - 16/ 1)، والرافعي في ((التدوين)) (1/ 240)، وابن حبان في ((المجروحين)) (1/ 263) كلهم من طرقٍ عن الأعمش، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرة أن النبي r قال: ((الإِمَامُ ضَامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ، اللهم! أَرْشِد الأَئِمَّة، واغْفِر للمُؤَذِّنِينَ)).
وقد رواه عن الأعمش هكذا جماعة منهم:
((أبو الأحوص، وأبو معاوية، ومعمر، والسفيانان، ومحمد بن عبيد، وسهيل ابن أبي صالح، وجرير بن عبد الحميد، وسلام بن أبي مطيع، والأوزاعي ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn1)) ، وعيسى بن يونس، وعمرو بن عبد الغفار، وأبو حمزة السكري ([2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn2)) ، وقيس ابن الربيع، وزائدة بن قدامة، وحمزة بن حبيب الزيات)) وغيرهم.
وخولف هؤلاء؛ فرواه نفرٌ عن الأعمش عن رجل، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
أخرجه أحمد (2/ 232) - ومن طريقه أبو داود (517)، وابن الجوزي في ((العلل)) (1/ 433 - 434) - والبخاري في ((الكبير)) (1/ 78 معلقًا)، والبيهقي في ((الكبرى)) (1/ 430) - عن محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح مثله.
وكذا قال إبراهيم بن حميد الرؤاسي وزاد: قال الأعمش: وقد سمعته من أبي صالح. ذكره الدارقطني في ((العلل)) ([3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn3)) .
وأخرجه أحمد (2/ 382) وابن خزيمة (1529) عن ابن نمير، والترمذي في
((العلل)) (91)، والطحاوي في ((المشكل)) (5/ 434) عن شجاع بن الوليد، وعلَّقه الترمذي عن أسباط بن محمد قالوا: عن الأعمش، حدثت عن أبي صالح.
فنظر العلماء في هذا الاختلاف، فمنهم من رجح هذا الوجه على الوجه السابق.
فضعَّفه أحمد فقال: ((ليس لحديث الأعمش أصلٌ)).
وقال الثوري: ((لم يسمعه الأعمش من أبي صالحٍ)) ([4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=40#_ftn4)) .
ذكره الدوري في ((تاريخه)) (2430)، وابن أبي حاتم في ((الجرح)) (1/ 82).
وقال ابن المديني: ((لم يسمعه الأعمش من أبي صالح بيقينٍ)).
وكذا ضعفه البيهقي، وابن القطان في ((بيان الوهم والإيهام))، والنووي في
((المجموع)) (3/ 84)
¥