([5]) وأبو نعيم لا يجري في إطلاقه هذه الكلمة مجرى المتأخرين، إذ يعنون بهذا: أنه قد أخرج الحديث البخاريُّ ومسلمٌ، أما أبو نعيم فقد يقولها في ما انفرد به أحدهما، بل وفيما لم يخرجاه أصلاً - كما هنا -، وقد بيَّن ذلك أفضل بيانٍ شيخنا الحويني في ((تنبيه الهاجد)) (4/ 179 و6/ 269) فراجعه.
([6]) صورة ما وقع في ((اللسان)): ((قلت: ولم ينفرد أبو بكر البزار بهذه الزيادة؛ فقد رواها أبو الشيخ في كتاب ((الأذان)) له عن إسحاق بن أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، سمعت أبي يقول: أنا أبو حمزة ... )). وذهب شيخنا إلى أن الصواب: (إسحاق بن أحمد، عن محمد بن علي) قال:
((ومحمد بن الحسن بن شقيق وأبوه من رجال ((التهذيب))، وإسحاق بن أحمد من شيوخ أبي الشيخ الأصبهاني، يروي عنه ((رسته)) وطبقته)).
· قلت: وقد وقع الإسم على الصواب عند الطحاوي في ((المشكل)) (5/ 443).
([7]) مجلة التوحيد (ص 16 بترقيمي) لعام 1417 هجرية.
([8]) وهذا في ((الرابع من حديثه)) (ق8/ 1).
([9]) وقعت روايته عند الخطيب، وقال الدارقطني: لا يصحُّ.
([10]) كذا! وقد كذَّبه الدارقطني نفسه.
([11]) طبعته دار الكتب العلمية مع ما أسمته ((الفوائد لابن منده))!! والعنوان خطأ محضٌ، وهي ملآنة بالتصحيفات التي تدرك بأقل نظر، ومن أطرفها أن ابن بشران روى في ((الأول من الفوائد)) حديث الوليدة السوداء التي كانت تجالس عائشة ولها حفش في المسجد، وتنشدها بيتًا من الشعر - والقصة في ((الصحيح)) -، فجاء البيت هكذا:
ويوم الوشاح من تفاجئت زينا ألا إنه من نكدة الكفر أنجاني!!
وصواب البيت:
ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني
([12]) وقد خالف العجلي فقال: ((لا بأس به)).
([13]) نقله شيخنا في ((جنة المرتاب)) عن أبي حاتم، ولم أجده، فليحرر.
([14]) ذكره شيخنا في ((النافلة)) (رقم 6) وذكر أن العلامة الألباني ~أقره عليه، ولكن رأى أنه أقل من توثيق غيره، فيقيَّد بهذا ما في ((القول الحسن)) للشيخ ابن أبي العينين- أيده الله- (86).
([15]) ولم يشر إلى وجود السقط في ((الفوائد))، ومن أين استدرك السقط! ولعله اتّكأ على رواية الطبراني؛ إذ رواه من طريق يزيد بن هارون، عن عنبسة. ولكن هذا ليس بكافٍ ليفعل هذا، إذ قد يكون اختلافًا في السند. وأيَّا كان الحال فالحديث بهذا السند لا يصحُّ.
([16]) في ((المطبوع)): ((سلمان))!!
ـ[محمد الحارثي]ــــــــ[24 - 03 - 08, 01:47 م]ـ
بارك الله فيك وشكر لك هذا البيان
ـ[أمجد الفلسطينى]ــــــــ[24 - 03 - 08, 10:35 م]ـ
الحديث ضعفه نقاد الحديث ينظر الكلام على الحديث الثاني هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=512336#post512336
ـ[أبو أميمة السلفي]ــــــــ[14 - 04 - 08, 02:21 م]ـ
جزاكم الله خير الجزء
ـ[عبيد الله المنصوري]ــــــــ[20 - 04 - 08, 10:49 م]ـ
إخواني الكرام ... أعتذر إليكم، فقد وقع لي بعض الأوهام فيما كتبتُ، مما جعلني أعيد البحث في الحديث، ولم تتغير النتيجة على كل حال، وإنما هي أخطاء جزئية، فالحمد لله على ما أنعم.
وهذا هو تفصيل القول ...
قد ورد هذا الحديث عن جماعةٍ من الصحابة y .
1- حديث أبي هريرة t .
ويرويه عنه ثلاثة فيما وقفت عليه ...
أولاً: أبو صالح، وعنه:
1 - الأعمش:
أخرجه أحمد (2/ 284، 424، 461، 472)، والترمذي (207)، وابن خزيمة (1528)، وعبد الرزاق (1838)، وابن المنذر في ((الأوسط)) (3/ رقم 1240 و 4/ رقم 1963)، والشافعي في ((مسنده)) (ص56) وفي ((الأم)) (1/ 159) - ومن طريقه البغوي في ((شرح السنة)) (2/ 278 - 279) والحاكم في ((تاريخ نيسابور)) (1/ 23 - منتقى) والبيهقي في ((المعرفة)) (2/ 405) - والحميدي (999)، والطيالسي (2404)، والبغوي في ((الجعديات)) (2118) والبزار - ((الميزان)) (1/ 125) - وابن مردويه في ((حديث ابن حيان)) (6، 7)، والبغوي في ((شرح السنة)) (2/ 279)، والطحاوي في ((المشكل)) (5/ 432، 433، 434)، وأبو جعفر ابن البختري في ((الرابع من حديثه)) (91) - ومن طريقه البيهقي في ((الكبرى)) (1/ 430) و ((الشعب)) (3/ 120) - وابن المقرئ في ((معجمه)) (1028) وفي ((
¥