أخرجه ابن الأعرابي في ((معجمه)) (1459): نا الحسن بن مكرم، نا أبو منصور الحارث بن منصور، نا عمر بن قيس المكي، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا: ((الإِمَامُ ضَامِنٌ لصَلاَةِ القَوْمِ)).
وهذا سند واه، وعمر بن قيس هذا هو ((سَنْدَل)) أو ((سندول))، واهٍ بمرة.
وقد روي بعضه بسندٍ آخر عن أبي هريرة t .
أخرجه أبو يعلى (11/ رقم 6572) قال: حدثنا عبد الرحمن بن صالح، حدثنا عبد الرحيم، حدثنا عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة t قال: قال رسول الله r ... فذكر حديثًا، وفيه: ((والإمام جُنَّةٌ ضَامِنٌ لِصَلاةِ القَوْمِ ... )).
· قلت: وهذا سندٌ ضعيفٌ جدًّا.
وعبد الله بن سعيد هو ابن أبي سعيد المقبري، وهو متروك الحديث.
وقد خولف سعيد بن أبي سعيد فيه كما سيأتي بيانه في حديث أبي شريح.
ورُوي بعضُه بسندٍ آخر عن أبي هريرة.
فرواه الحسن البصري، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: ((المُؤذِّنُونَ أُمَنَاءُ النَّاسِ عَلَى صَلاتِهِم، وَصِيَامِهم، وَفِطْرِهم، وأَضحَاهُم)).
فهذا يشهد لشطر الحديث الثاني.
أخرجه الدارقطني في ((العلل)) (8/ 252)، والبحيري في ((الفوائد)) (ق26/ 1) عن مقدام بن داود، ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، ثنا سفيان الثوري، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا به.
وهذا ضعيفٌ جدًّا، ومقدام؛ قال فيه النسائي: ليس بثقةٍ، وقال الدارقطني:
((ضعيف)).
وابن المغيرة قال فيه أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال ابن يونس: منكر الحديث.
كما أن الحسن مدلِّسٌ، ولم يصرِّح بتحديثٍ.
والمحفوظ عن يونس، عن الحسن مرسلاً، كما أخرجه مسدد في ((مسنده)) - كما في ((الإتحاف)) للبوصيري (1/ 472) - عن عبد الوارث، والشافعي في
((مسنده)) (ص33) - ومن طريقه البيهقي في ((الكبرى)) (1/ 426،431) و ((المعرفة)) (1/ 449) - عن عبد الوهاب، والبيهقي في ((الكبرى)) (1/ 432) و ((المعرفة)) (1/ 450) عن محمد بن أبي عدي، ثلاثتهم عن يونس، عن الحسن قال: قال النبي r ... فذكره.
وزاد ابن أبي عدي: قال الحسن: قال النبي r : (( الإِمَامُ ضَامِنٌ، والمُؤَذِّنُ مُؤتَمَنٌ ... )) فذكر الحديث.
وأشار الشافعي إليها بقوله: ((وذكر معها غيرها)).
قال الدارقطني: ((الصحيح عن يونس، عن الحسن مرسلاً)).
ولكن رجَّح ابن المديني هذا المرسل على حديث الأعمش، وفيه نظرٌ لما تقدم.
فلم يسلم من هذه الطرق إلا طريق الأعمش وسهيل، وطريق سهيلٍ أقوى عندي.
وقد صحَّح حديث أبي هريرة هذا:
1 - ابن حبان. 2 - أبو نعيم.
3 - أبو طاهر السِّلفي؛ راجع ((سبل الهدى والرشاد)) (10/ 98).
4 - ابن عساكر في ((معجمه)) قال: ((هذا حديث حسن صحيح من حديث أبي صالح)).
5 - ابن سيد الناس. 6 - ابن عبد الهادي.
7 - محمد بن عبد الواحد المقدسي كما في ((البدر المنير)) (3/ 398 - 399).
8 - مغلطاي في ((شرح ابن ماجه)) (ص 1120 - 1122).
9 - الزيلعي في ((نصب الراية)) (2/ 59). 10 - الحافظ في ((نتائج الأفكار)).
11 - الشوكاني في ((نيل الأوطار)) (2/ 97).
12 - الشيخ أحمد شاكر في ((شرح الترمذي)) و ((المسند)) (7/ 21).
13 - الشيخ الألباني في ((الإرواء)) و ((الضعيفة)) (11/ 76).
14 - شيخنا في ((جنة المرتاب))، وتعليقه على ((فوائد أبي عمرو السمرقندي))، وذكر في ((تنبيه الهاجد)) (6/ 318) أن له فيه جزءًا.
وأما معنى: ((الإِمَامُ ضَامِنٌ)) فقد صحَّ من حديث أبي هريرة، وسيأتي بيانه في الفصل الآتي، فانتظره.
* * *
قال الترمذي: ((وفي الباب عن عائشة، وسهل بن سعد، وعقبة بن عامر)).
ومعلوم أن قوله: ((وفي الباب)) لا يستلزم أنه يكون بلفظ حديث الباب، وإنما أحاديث تصلح أن تكتب في هذا الباب، كما ذكر العراقي، وعنه السيوطي.
فسأذكر الأحاديث التي توافق لفظ حديث الباب أو تقاربه، ثم ما أراه يصلح أن يكتب في الباب، ولم أراع الترتيب فيها من حيث الصحة، والله الموفق.
* * *
ثانيًا: حديث عائشة