ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 03 - 08, 09:03 م]ـ
بارك الله فيكم.
عيسى بن الجنيد ترجمه ابن حبان في الثقات (8/ 496)، قال: (عيسى بن الجنيد أبو أحمد الكشي، يروي عن يعلى وأبي نعيم، روى عنه أهل بلده).
وروى البخاريُّ عن عيسى خبرًا في التاريخ الأوسط (2/ 230 ط. زايد)، قال: (حدثني عيسى بن الجنيد، قال: سمعت أبا نعيم قال: سمعت النعمان يقول: " ألا تعجبون من يعقوب، يقول عليَّ ما لا أقول ").
وأخرجه من طريق البخاري ابنُ عدي في الكامل (7/ 145) والسهميُّ في تاريخ جرجان (ص445 ط. المعلمي) -، ونسبَهُ حمزةُ إلى " الصغير " للبخاري، وقد كان رواه بإسناده إليه.
قال المعلمي في التعليق عليه: (لم أر في التاريخ الصغير للبخاري إلا ذكر الوفاة، ولم أر فيه قوله: " حدثنا عيسى ... ")، وأثبت النصَّ -أعني: قوله: حدثنا عيسى ... - محققُ الأوسط (اللحيدان) في الهامش نقلاً عن المطبوعة، فكأنه لم يقف عليه في النسخ.
ورواية ابن عدي للخبر عن الجنيدي عن البخاري، وهذا إسناده إلى تاريخ البخاري الأوسط (الصغير).
وقال ابن حجر في ترجمة يحيى بن عبد الحميد الحماني من تهذيب التهذيب: (وقال السليماني: سمعت الحسين بن إسماعيل البخاري يقول: سمعت محمد بن عبيد يقول: سمعت شيخًا يقال له: عيسى بن الجنيد يقول: خلّفت عند ابن الحماني كتبًا من أحاديث الواسطيين، وخرجت إلى مكة، فلما قدمت وجدته قد انتسخ من كتبي أحاديث، ورواها -أو كما قال-).
وأسند ابن عساكر في تاريخ دمشق (69/ 212، 213) من طريق سهل بن شاذويه البخاري، قال: نا عيسى بن الجنيد أبو أحمد النحوي الكشي، عن أبي عبيدة معمر بن المثنى، قال: حدث عوانة بن الحكم قال: اجتمع في ضيافة سكينة بنت الحسين ...
في خبرٍ ذكره.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 09:40 م]ـ
الحمد لله وحده ..
جزاك الله خيرًا ..
وعلى ما ذكرتم ينظر قول الحافظ عن إسناد عبد: على شرط البخاري.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:16 م]ـ
الحمد لله وحده ...
وترجم لعيسى بن الجنيد الشيخ طارق القناعي في تحفته (التذييل) ص 230
فقال بعد أن ذكر عمن روى ومن روى عنه - وفيهم عبد بن حميد -، قال:
(أخرج البيهقي في الدلائل من طريق محمد بن عبد الله بن حميد قال ثنا عيسى بن الجنيد الكشي النحوي - ثقة-)
قال الشيخ طارق: (وذكر حديثًا).
ثم قال: (وذكر سهل بن شاذويه: ما رأيت خراسانيا أعقل منه ولا أكثر منه في العربية) اهـ.
قلت:
وهذا النص المنقول فائدة نفيسة تساوي رحلة.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 03 - 08, 10:24 م]ـ
ما شاء الله.
قد كنت أظن أنه مترجم في التذييل، ولم يكن في يدي.
فائدة: سهل بن شاذويه مترجم في تاريخ الإسلام (وفيات 291 - 300، ص157، 158)، وينظر: الكامل (6/ 427 - ترجمة معمر بن الحسن الهذلي).
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:03 م]ـ
لم أفهم النكتة يا شيخنا الأزهرى.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[25 - 03 - 08, 11:37 م]ـ
الحمد لله وحده ..
أي نكتة يا شيخ محمد؟
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:13 ص]ـ
تلك التى يرتحل إليها يا شيخنا.
يا إخوان ارحموا أخاكم و أمثاله من غير المتمرسين على فهم كلام أهل العلم، و وضحوا مقصودكم فى كل كلامكم.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 12:38 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
التوثيق الوارد في إسناد البيهقي هو الفائدة التي تساوي رحلة.
لعدة أمور منها:
- أنها في غير مظانها، ككتب الجرح والتعديل والسؤالات ونحوها.
- أنها من بطن كتاب كبير.
- أنها توثيق لراوٍ لا يعلم عنه إلا النزر اليسير.
فانضمام ذلك إلى ذكر ابن حبان للراوي في الثقات يرفع أمره ويصحح السند المتكلم عليه سيّما في هذا الأثر الموقوف.
فإذا ضممنا إلى ذلك ورود المخرج الآخر في تفسير ابن المنذر اطمأن القلب إن شاء الله إلى ثبوته إلى سفيان بن حسين.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[26 - 03 - 08, 02:47 ص]ـ
بارك الله فيكم.
يظهر لي أن " عيسى بن الجنيد " مقحم في الإسناد.
وقول الحافظ: " إسناده صحيح على شرط البخاري " مؤذن بهذا الإقحام.
ويوجد تشابه في الرسم بين " عبد بن حميد " و عيسى بن جنيد ".
قد يكون خطأ من الناسخ أو غيره.
والله أعلم.
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[26 - 03 - 08, 07:06 ص]ـ
شيخى الأزهرى جزاك الله عنى خيرا.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[26 - 03 - 08, 07:06 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
هذا بعيد والله أعلم، ومع ذلك فهو لا يحل الإشكال فسفيان بن حسين ليس على شرط الصحيح أيضًا.
==
وجزاك الله خيرا يا شيخ محمد البيلي