هل يُوجد اثر بهذا المعنى ومادرجته (أحسنوا
ـ[عمر خيري]ــــــــ[04 - 04 - 08, 03:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسال الله العظيم أن يبارك فيكم جميعا. هل يُوجد اثر بهذا المعنى و مادرجته (أحسنوا الأكفان فإن الموتى يتباهون بالإكفان)
ـ[أبوعمرو المصري]ــــــــ[04 - 04 - 08, 04:55 م]ـ
" إذا ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه , فإنهم يبعثون في أكفانهم و يتزاورون في
أكفانهم ".
قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3/ 411:
أخرجه الخطيب في " التاريخ " (9/ 80) من طريق سعيد بن سلام العطار حدثنا أبو
ميسرة عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.
قلت: و هذا إسناد هالك , سعيد بن سلام هذا كذبه ابن نمير , و قال البخاري:
يذكر بوضع الحديث. و ضعفه آخرين , و شذ العجيلي فقال: لا بأس به. و أبو
ميسرة لم أعرفه , و قد خالفه شعبة فرواه عن قتادة به دون قوله: " فإنهم يبعثون
.... ". أخرجه الخطيب أيضا (4/ 160). و هذا القدر من الحديث صحيح قطعا
مخرج في " الجنائز " (ص 58) , فلننظر في باقيه. و الحديث أورده ابن الجوزي
في " الموضوعات " (ص 579 من " اللآليء " - هند) من رواية العقيلي بسنده عن
العطار به. و لم أره في ترجمة العطار من " الضعفاء " للعقيلي , و من رواية ابن
عدي في " الكامل " (ق 154/ 2) عن سليمان ابن أرقم عن ابن سيرين عن أبي هريرة
مرفوعا نحوه و قال ابن الجوزي: " سليمان بن أرقم متروك و كذا سعيد بن سلام ".
و تعقبه السيوطي بقوله: " قلت: الحديث حسن صحيح , و له طرق كثيرة و شواهد
.... ". ثم ذكره من حديث جابر. و فيه عنعنة أبي الزبير , و قد أخرجه أيضا
المعافى بن زكريا في " جزء من حديثه " (1/ 2) و رجاله كلهم ثقات , و هو عزاه
للحارث في " مسنده " و الديلمي , و في إسنادهما من لم أعرفه مع العنعنة. و
ذكره أيضا من حديث البيهقي في " شعب الإيمان " بسنده عن أبي قتادة مرفوعا نحوه
دون قوله: " فإنهم يبعثون ..... " , و فيه التزاور. و في سنده سلم بن إبراهيم
الوراق كذبه بن معين عن عكرمة بن عمار , قال في " التقريب ": " صدوق يغلط و في
روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب و لم يكن له كتاب ".
ثم ذكر له بعض الشواهد الموقوفة , فالحديث عندي حسن بمجموع هذه الطرق. و الله
أعلم. ثم وجدت للوراق متابعا قويا , فقال ابن السماك في " حديثه " (2/ 95 /
2): حدثنا عبد الملك حدثنا إسماعيل بن سنان أبو عبيدة العصفري حدثنا عكرمة بن
عمار قال: حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي قتادة مرفوعا به.
و هكذا أخرجه أبو عمرو بن منده في " المنتخب من الفوائد " (ق 254/ 1) عن أبي
قلابة الرقاشي حدثنا إسماعيل بن سنان أبو عبيدة العصفري به.
قلت: و هذا إسناد جيد في الشواهد و المتابعات , رجاله رجال مسلم غير العصفري
قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس و غير أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي قال
الحافظ: " صدوق يخطىء , تغير حفظه لما سكن بغداد ".
قلت: فيرتقي الحديث بهذه الطريق إلى مرتبة الصحيح لغيره. و الله أعلم.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[04 - 04 - 08, 05:03 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
انظر هنا لعلك تجد فائدة:
http://209.85.135.104/search?q=cache:daFH5xpSwiYJ:www.janazh.com/janazh/modules.php%3Fname%3DSections%26op%3Dviewarticle%2 6artid%3D100+%D9%83%D9%81%D9%86+%D9%85%D9%88%D8%AA %D8%A7%D9%83%D9%85+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB&hl=ar&ct=clnk&cd=1&gl=ly
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[04 - 04 - 08, 11:47 م]ـ
وفقكم الله وبارك فيكم ونفع بكم.
قال الشيخ الألباني -رحمه الله-:
و قد خالفه شعبة فرواه عن قتادة به دون قوله: " فإنهم يبعثون
.... ". أخرجه الخطيب أيضا (4/ 160).
في الإسناد إلى شعبة: محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني، أبو المفضل، كذاب -كما في تاريخ بغداد (5/ 466) -،
ولم أجد ترجمة لشيخه وشيخ شيخه.
فالحديث لا يصح عن شعبة، ولا عن قتادة، قال العقيلي -في الضعفاء (2/ 55) -: (ليس له من حديث قتادة أصل).
قال الشيخ -رحمه الله-:
و الحديث أورده ابن الجوزي
في " الموضوعات " (ص 579 من " اللآليء " - هند) من رواية العقيلي بسنده عن
¥