أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

14 ــ وذكرها أبو بكر الهيتمي (ت: 807) هـ في

(مجمع الزوائد) 9/ 392. وقال رواه الطبراني.

وإسناده إلى رجال ابن إسحاق ثقات.

15 ــ وذكرها الحافظ بن حجر (ت: 852) هـ. في كتابه (الإصابة) 3/ 295،

وقال: وقعت لنا بعلو في جزء ابن ديزيل الكبير.

ارشيف ملتقي الحديث

قال الشيخ

ناصر بن حمد الفهد حفظه الله في رسالته

تضعيف قصيدة (بانت سعاد)

المبحث الثالث:

في حكم الاستشهاد بها:

اعلم أن ذكر هذه القصة على قسمين:

القسم الأول: أن تذكر هذه القصة كواقعة تاريخية:

فالكلام فيها كالكلام في المغازي وسير الصحابة وقصص المتقدمين

و نحوها من الوقائع التاريخية، والأمر في ذلك واسع، وكان الأئمة المتقدمون لا يشددون في مثل هذه الحالة، ويفرقون بين مرويات الأحكام، والمرويات التاريخية.

القسم الثاني: أن يستشهد بها في استنباط الأحكام:

وهذا قسمان أيضاً:

الأول: أن يكون الحكم المستشهد بها عليه ثابتاً بالأدلة الصحيحة، فالقول في ذلك كالقول في الاستشهاد بالأحاديث الضعيفة والمراسيل وقصص الصالحين والإسرائيليات والرؤى ونحوها، والأمر في هذا واسع؛ إذ الحكم ثابت بدونها، وإنما يستأنس بها، وعلى هذا أكثر الأئمة والعلماء في كتبهم.والثاني: أن تكون هذه القصة عمدة في استنباط حكم من الأحكام الشرعية؛ كتجويز التشبيب بالنساء ووصف مقاطعهن وقدودهن، ونحو هذا، فهذا لا يجوز، إلا إذا ثبتت صحة هذه القصة؛ لأنها في هذه الحالة تعامل معاملة أحاديث الأحكام، لا التاريخ، ومرويات الأحكام لا بد فيها من صحة الأسانيد للاحتجاج بها كما سبق، وقد تبين لك في المطلب السابق أن هذه القصة لا يصح فيها إسناد.

وعلى هذا: فكل حكم بني على هذه القصة بمجردها فهو فاسد؛ لضعفها.

والله تعالى أعلم. انتهى كلامه

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=4704

كتاب الإرشاد

إلى اتصال بانت سعاد بزكي الإسناد

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=33905

ـ[محمد العواد]ــــــــ[16 - 04 - 08, 03:13 ص]ـ

اخي ابو لينا

أشكرك جزيل الشكر على ما قمت به من توضيح ونقل، وعلى سعة صدرك واجابتك الطيبة، حقا افدتني كثيرا