[[هل من دال على مكان تضعيف حديث أسماء في الحجاب]]
ـ[ريم صباح]ــــــــ[17 - 04 - 08, 01:08 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...................
اتمنى من الذي عنده علم بالمسألة أن يرد علي بسرعة ولا يبخل علي ........... أنا طالبة في الجامعة في إحدى المحاضرات (علم نفس) تكلمت الدكتورة عن الحجاب الشرعي وأنه لا يلزم تغطية الوجه و الكفان و ذكرت حديث عائشة رضي الله عنها من حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا أسماء! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح لها أن يرى منها إلا هذا وهذا. وأشار إلى وجهه وكفيه"." نيل الأوطار" (6/ 98 - البابي الحلبي).
وقيل لي أن هذا الحديث ضعيف فقلت ذلك للدكتورة التي طلبت مني إثبات ما أقول فارجو منكم مساعدتي لأنني أريد إقناعها وأنا أعلم هناك اختلاف بين العلماء في ذلك اتمنى مساعدتي وجزاكم الله خير الجزاء في الدارين
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[17 - 04 - 08, 01:27 ص]ـ
الحقيقة ان مسألة تغطية وجه المراة من المسائل التي اختلف فيها المحققون و الذي يرجحه اهل العلم هو وجوب تغطية وجه المراة.
وهذا ماثبت عليه اهل التحقيق و النظرفي هذا الزمان من ان وجه المراة عورة.
وهناك بحث كتبه معالي الشيخ سعد الشويعر في مجلة البحو الإسلامية التي تصدرها هيئة كبار العلماء في السعودية.
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[17 - 04 - 08, 01:35 ص]ـ
وهذه رابط يفتح لك بحث أصل المسألة.
http://www.saaid.net/female/h54.htm
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[17 - 04 - 08, 01:58 ص]ـ
وهذه رابط يفتح لك بحث أصل المسألة.
http://www.saaid.net/female/h54.htm
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6573.shtml
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[17 - 04 - 08, 02:10 ص]ـ
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كتاب الشيخ طارق عوض الله " النقد البنَّاء لحديث أسماء "
كتاب مفيد جداً، تكلم فيه عن هذه الرواية وبيَّن ضعفها، وبين خطأ من قوَّاها
ـ[فراس الفارسي]ــــــــ[17 - 04 - 08, 03:56 م]ـ
قال شيخنا الشيخ عبد الله السعد هذا أبطل حديث على وجه الأرض
فيه انقطاع و نكارة و تدليس وغيرها من العلل
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[17 - 04 - 08, 04:05 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بالاضافة إلى ما ذكر الشيخ خالد بن عمر وغيره وفقهم الله.
فالشيخ عبدالله السعد ـ حفظه الله ـ في دروسه كثيراً ينبه على بطلان هذا الحديث وأنه من أبطل الأحاديث وأكثرها عللاً، والشيخ عبدالله السعد له تحرير جيد لمسألة (كشف الوجه) في أشرطة (أصول دراسة الأسانيد الشريط السابع آخر الوجه الأول) وقد رد وناقش أدلة المخالفين ومن ذلك قوله على هذا الحديث:
" وأما الأدلة الصريحة التي ليست بصحيحة فما رواه أبو داود والبيهقي وابن عدي وابن مردويه كما ذكر السيوطي في الدر المنثور كلهم من طريق الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن خالد بن دريك عن عائشة رضي الله عنها ((أن المرأة إذا بلغت المحيض لا يصح أن يرى منها إلا وجهها وكفيها)) فهذا الحديث معلول بسبعة علل ولا يصح أبداً: 1ـ الوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن. 2 ـ سعيد بن بشير فيه ضعف ووصف بأنه منكر الحديث وله أوهام ومن أوهامه هذا الحديث. 3 ـ وقد تفرد بهذا عن قتادة. 4 ـ وقد خولف عن قتادة. 5 ـ قتادة موصوف بالتدليس وقد عنعن. 6 ـ خالد بن دريك تفرد بهذا عن عائشة. 7 ـ ولم يسمع خالد بن دريك من عائشة كما قال أبو داود وأبو حاتم.
فهذه سبعة علل كلها تعل الحديث، أما ما يتعلق بالمخالفة فروى هذا الحديث معمر وهشام الدستوائي وكلاهما أوثق من سعيد بن بشير رويا هذا الحديث عن قتادة مرسلا، فالصواب أن هذا مرسل ومراسيل قتادة ضعيفة لأنه من صغار التابعين.
فهذا الحديث حديث ضعيف ولا يصح وجاء من طريق آخر عند البيهقي من حديث أسماء بنت عميس وهو أيضاً لا يصح معلول بعدة علل. "
انتهى كلام الشيخ السعد بنصه من الشريط السابع في أصول دراسة الأسانيد.
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[17 - 04 - 08, 04:07 م]ـ
أخي فراس الفارسي: لم أشاهد مشاركتك إلا بعد تنزيل المشاركة جزاك الله خيرا.
ـ[أبو حذيفة التونسي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 01:45 ص]ـ
السلام عليكم .... بارك الله في الجميع
أخي خالد نرجوا منك وضع رابط كتاب الشيخ طارق و جزاكم الله خيرا
ـ[شرف الدين]ــــــــ[18 - 04 - 08, 08:55 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فروى هذا الحديث معمر وهشام الدستوائي وكلاهما أوثق من سعيد بن بشير رويا هذا الحديث عن قتادة مرسلا
رواية هشام عن قتادة معروف أنها عند أبي داود في المراسيل، ولكن أين توجد رواية معمر عن قتادة؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو عمر القصيمي]ــــــــ[18 - 04 - 08, 11:13 ص]ـ
رواية هشام عن قتادة معروف أنها عند أبي داود في المراسيل، ولكن أين توجد رواية معمر عن قتادة؟؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
رواية معمر ذكرها الشيخ طارق بن عوض الله في (النقد البنّاء) ص 37 قال:
" وذلك أن هشام الدستوائي، على تثبته لا سيما في قتادة، لم يتفرد برواية هذا الحديث عن قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، بل تابعه ثقة آخر، ألا وهو: معمر بن راشد:
قال معمر: عن قتادة: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تخرج يدها إلا إلى هاهنا)) وقبض نصف الذراع.
رواه عنه عبدالرزاق، ومن طريقه: ابن جرير الطبري في تفسيره (18/ 118 ـ 119).
وهذه الرواية؛ تؤكد ما حررناه من أن الحديث إنما رواه قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، لم يذكر بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم أحدا.
بيد أننا لم نعتمد عليها، وإنما استأنسنا بها فقط؛ لما في متنها من النكارة، وهو قول الراوي (وقبض نصف الذراع) وهذا لفظ منكر لأمور: .. " الخ كلامه وفقه الله.
¥