[إستفسارت حديثية]
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[01 - 05 - 08, 10:44 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي أصحاب وأعضاء ملتقى أهل الحديث الأكارم00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته00أريد أن تتكرموا عليَّ بالاجابة عن هذين السؤالين:
السؤال الأول: هو رواية أبو إسحاق بالعنعنة، فقد رأيت بعض الأفاضل من العلماء من يصحح حديثاً رواه بالعنعة، مع العلم أن أبا إسحاق هذا هو من رجال الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين عند الحافظ ابن حجر، وهي الطبقة التي لا يحتمل تدليسها حتى يصرح بالتحديث0
والسؤال الثاني: رواية عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد، فقد ذكر كل من ترجم لابن أبي نجيح أنَّه لم يسمع التفسير من مجاهد في حين نجد أنَّ اصحاب الصحيحين قد أخرجا له عن مجاهد، بل وأكثر من ذلك فقد وجدتُ كلاماً لشيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: (17/ 409) 0يقول فيه أنَّ ابن أبي نجيح من أخص أصحاب مجاهد فكيف لم يسمع التفسير منه0
وهذا بدوره يجرنا إلى سؤال فرعي مشتق من السؤال الثاني: فإذا كان ابن أبي نجيح لم يسمع التفسير من مجاهد فهل سمع غير التفسير منه00؟؟ 0
أفيدونا جزاكم الله تعالى خير لجزاء
ملاحظة: حبذا لوكانت الاجابة مفصلة وموثقة0
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[01 - 05 - 08, 11:06 م]ـ
أما عن السؤال الأول، فليس كل ما عنعنه السبيعى مردود، و من الحالات التى تقبل فيها عنعنته رواية شعبة بن الحجاج عنه، فإنه ما كان يروى عن مدلسا إلا ويسأله هل سمع أم لم يسمع. و الله أعلم.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[02 - 05 - 08, 01:19 ص]ـ
الرجاء من الأخوة عند كتابة الأجوبة أن يسردوا الدليل منعا للتشتت ((فليس كل ما عنعنه السبيعى مردود،)) أين الدليل بارك الله فيكم
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[02 - 05 - 08, 05:49 ص]ـ
أخى أبا مسلم، أنا أخوك الوحيد الذى رد على أخينا أبى محمد السورى، فلو أنك ذكرتنى باسمى بدلا من قولك " الرجاء من الإخوة " لكان أكثر ترقيقا للقلب.
أحبك فى الله.
أما الدليل على أن ليس كل ما عنعنه السبيعى مردود، فهو الدليل على أن شعبة ما كان يروى عن شيخه إلا إذا تأكد من سماع شيخه للحديث.
فى تحفة الأحوذى:
"قلت لم يقل أحد من أئمة الحديث أن السند الذي فيه شعبة بريء من التدليس بل قالوا إن شعبة لا يروي عن شيوخه المدلسين إلا ما هو مسموع لهم صرح به الحافظ في الفتح وقال البيهقي في المعرفة روينا عن شعبة قال كنت أتفقد فم قتادة فإذا قال ثنا وسمعت حفظته وإذا قال حدث فلان تركته وقال روينا عن شعبة أنه قال كفيتكم تدليس ثلاثة الأعمش وأبي إسحاق وقتادة قال الحافظ في كتابه تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس بعد ذكر كلام البيهقي هذا ما لفظه فهذه قاعدة جيدة في أحاديث هؤلاء الثلاثة أنها إذا جاءت من طريق شعبة دلت على السماع ولو كانت معنعنة انتهى "
قلت: و هذه القاعدة مطردة فى كل أحد غير هؤلاء الثلاثة.
أما دليل هذا الأخير فسآتيك به غدا إن شاء الله لأن الكتاب ليس فى حوزتى.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:21 ص]ـ
أخي الحبيب بارك الله فيك
الذي حصل هذا كان نتيجة أني كنت أود طرح هذا الموضوع-تدعيم الرد بدليل ما أمكن- كموضوع جديد ولكن صادف هذا الكلام في هذا الموضوع وإني أردت بذلك الإفادة للأخوة الذين ينقولون هذه الأبحاث وهذه الردود في كراريسهم مثلي
وإني أعتذر لك إن كانفي اللفظ ما يشير بالغلظة أو الجفاء
___
قال -يعني معاذا-سمعنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول وجبت رحمتي أو قال محبتي للذين ويتحابون في ويتجالسون في ويتزاورون في ويتباذلون في (تاريخ دمشق لابن عساكر)
قال محمد بن عباد المكي عن سفيان بن عيينة سمعت مساورا الوراق يقول ما كنت أقول لرجل إني أحبك في الله ثم أمنعه شيئا من الدنيا (الثقات لابن حبان)
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:22 ص]ـ
لو اتحفتني بشرح البرهانية الصغير والكبير
ـ[محمد البيلى]ــــــــ[05 - 05 - 08, 01:38 ص]ـ
ليس مثلى من يسأل عن هذا أيها الحبيب.
ـ[أبو مسلم السلفي]ــــــــ[05 - 05 - 08, 02:31 ص]ـ
ولما بارك الله فيك؟
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[05 - 05 - 08, 11:11 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
¥