[ما هو حكم هذا الحديث]
ـ[ابو سالم الحضرمي]ــــــــ[06 - 05 - 08, 03:36 م]ـ
السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
اخواني الكرام
ما هو حكم حديث ((رأيت رسول اللة صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينة))؟ وفي حالة صحتة فما هو فقهه؟
ـ[أبو أنس الحريري]ــــــــ[07 - 05 - 08, 03:07 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح سنن أبي داود " (5/ 237 - 238) رقم 1346
عن عبد الله بن عمرو قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح - قال ابن قدامة: بيمينه
قلت: إسناده صحيح، وصححه ابن حبان، وحسنه الترمذي
إسناده: حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ومحمد بن قدامة - في آخرين - قالوا: ثنا عثّام عن الأعمش عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو.
قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات، وعطاء بن السائب - وإن كان قد اختلط - فقد ذهب الحافظ في كتابه " نتائج الأفكار " إلى أن الأعمش سمع منه قبل الاختلاط، وليس يحضرني الآن كلامه في هذا لأنقله! ومع ذلك فقد تابعه شعبة كما يأتي وهو ممن نصّوا على أنه سمع منه قبل الاختلاط.
فالحديث صحيح على كل حال
والحديث أخرجه الترمذي (2/ 248 و 262) والنسائي (1/ 199) والحاكم (1/ 547) من طرق أخرى عن عثّام بن علي .... به، دون زيادة محمد بن قدامة.
وقال الترمذي: حديث حسن غريب.
وتابعه شعبة عن عطاء بن السائب ... به
أخرجه الحاكم - هكذا - مختصرا، والمصنف وغيره مطولا
وسيأتي في أواسط " الأدب " إن شاء الله تعالى، ونذكر له هناك متابعين آخرين، منهم حماد بن زيد: عند ابن حبان (539) وغيره.
قال أيضا رحمه الله في " صحيح الأدب المفرد " (926/ 1216)
عند قوله صلى الله عليه وسلم ( ... يعدهنّ بيده ... )
يعني: اليمني، كما في رواية لأبي داود (1502) ومن زعم من المعاصرين الأحداث في هذا العلم أنها زيادة مدرجة من شيخ أبي داود: محمد بن قدامة - فمن جهله - أتي، ثم هي زيادة مفسرة لرواية: " بيده " مناسبة لجلالة ذكر الله وتسبيحه، كما يدل على ذلك قول عائشة رضي الله عنها: (كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه، وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من أذى).
رواه أبو داود بسند صحيح (صحيح أبي داود 26) ولا يشك ذو لب أن اليمني أحق بالتسبيح من الطعام، وأنه لا يجوز أن يلحق ب (ما كان من أذى)! وهذا بين لا يخفى إن شاء الله.
وبالجملة فمن سبح باليسرى فقد عصى، ومن سبح باليدين معا كما يفعل كثيرون فقد (خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم) ومن خصه باليمني فقد اهتدى، وأصاب سنة المصطفي صلى الله عليه وسلم.
محبكم في الله
ـ[ابو سالم الحضرمي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 02:36 م]ـ
شكرا أبو أنس الحريري وجزاك اللة ألف خير
لكن هل صحيح أن الشيخين مقبل بن هادي الوادعي وبكر بو زيد رحمهم اللة تعالى يضعفان زيادة أبن قدامة
ـ[أبو عاصم المغربي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 03:18 م]ـ
أما الشيخ بكر -رحمه الله- فضعف زيادة بن قدامة هذا في كتابه: (التأصيل)
وأخبر أنها شاذة وتفرد بها عن عثام، وعثام عن الأعمش، وباقي الروايات وردت (بيده) فقط، وهو الصواب والله أعلم
ـ[محمد الأخضراني]ــــــــ[07 - 05 - 08, 06:15 م]ـ
قال الشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد ـ رحمه الله ـ في كتابه القيم المفيد (لاجديد في أحكام الصلاة) ص27/ 33:
- ومنها: قَصْرُ عَقْدِ التسبيح وعده على أصابع اليد اليمنى.
ويُحتج لها بما ورد في بعض أَلفاظ الرواة لحديث عبد الله ابن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما –قال: ((رأَيت رسول الله rيعقد التسبيح بيمينه)) رواه أَبو داود والبيهقي. وهي لفظة تفرد بها: ((محمد بن قدامة بن أَعين)) عن جميع الرواة. وتبين منزلة هذا ((التفرد)) بِجَمْعِ أَلفاظ الرواة, والوقوف على مخرج الحديث, هل هو مُخْتَلِفٌ أَم مُتَّحِد.
وعليه: فاعلم أَن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – رواه أَصحاب السنن الأَربعة, وغيرهم, ولفظه: ((قال: قال رسول الله r: خلتان من حافظ عليهما أَدخلتاه الجنة. . . قال: ورأَيت رسول اللهrيعقدهن بيده)). وفي لفظ: ((يعقد التسبيح)). وفي لفظ: ((ولقد رأَيت رسول الله rيعقد هكذا, وَعَدَّ بأَصابعه)).
¥