حديثٌ باطل عثرتُ له على إسنادٍ ظاهره نظيف , فهل له علَّه؟
ـ[أبو يوسف القويسني]ــــــــ[06 - 05 - 08, 11:37 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحديث المشهور وهو حديث الخمس عشرة عقوبة التي تصيبُ تارك الصلاة , وقال عنه ابن عراق في "تنزيه الشريعة": باطل ...
ثمَّ وقفتُ له على إسناد في "المجالس العشرة" للخلال ظاهره النظافة:
71 - حدثنا الحسن ثنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ، رحمه الله ثنا أبو الفضل جعفر بن محمد الصندلي، ثنا أبو بكر بن زنجويه، ثنا محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، عن زبيد بن الحارث الأيامي، عن عامر الشعبي، قال: أخبرني أبو جحيفة واسمه وهب بن عبد الله، عن علي عليه السلام، عن النبي، صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من تهاون بصلاته، فإن الله عز وجل يعاقبه بخمس عشرة خصلة (1) ست منها في الدنيا، وثلاث عند الموت، وثلاث في القبر وثلاث عند خروجه من القبر، فأما الستة التي في الدنيا: فيرفع عنه اسم الصالحين، والثانية: يرفع عنه بركة الحياء، والثالثة: يرفع عنه بركة الرزق، والرابعة: لا يقبل منه شيء من أعمال الخير، والخامسة: لا يستجاب دعاؤه، والسادسة: لا يجعل له في دعاء الصالحين نصيب. والثلاث التي عند الموت: فإنه يموت عطشانا فلو صب في حلقه ماء سبعة أبحر ما روي، والثانية: يموت بغتة (2) والثالثة: كأنه ثقل بحديد الدنيا والثلاث التي في القبر فأولها: يظلم عليه القبر، والثانية: يضيق عليه قبره، والثالثة: تسيل عيناه بماء كراء (3). والثلاث التي عند خروجه من القبر يلقى الله وهو عليه غضبان، والثانية: تكون محاسبته شديدة عظيمة، والثالثة: رجوعه من بين يدي الله إلى النار إلا أن يعفو الله عز وجل عنه»
فهل له علَّة؟!
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[07 - 05 - 08, 01:09 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=1819
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[07 - 05 - 08, 02:04 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=1819
الرابط فيه الحديث من حديث ابي هريرة، وعليه كلام الذهبي.
ولكن هذا حديث علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، والرابط غير متعلق به.
ـ[أبو يوسف القويسني]ــــــــ[07 - 05 - 08, 06:32 م]ـ
هل من مجيب
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[07 - 05 - 08, 08:30 م]ـ
أحسن الله إليك،
أين طُبع
"المجالس العشرة" للخلال
على أن السند ظاهر التركيب، وعليه صَنْعَةٌ لائحةٌ، وأقل ما يُقال، لو ثبت أن الخلال رواه: قد أُدْخل على بعض رُواته، أو دخل عليه حديثٌ في حديث.
ـ[هادي آل غانم]ــــــــ[07 - 05 - 08, 08:56 م]ـ
إلى الفاضل: أبي أويس المغربي
الكتاب طبع في دار الصحابة للتراث بطنطا بتحقيق مجدي فتحي السيد سنة 1411 هـ ـ 1990
وعدد أحاديث الجزء: 100 حديثا وأثرا
وقد استخرج زوائده الفاضل: نبيل سعد الدين جرار في كتابه العجاب " الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء " وهذا الحديث فيه (5: 77: 4326)
ـ[أبو يوسف القويسني]ــــــــ[08 - 05 - 08, 04:16 ص]ـ
مزيد من المساعدة إخواني الكرام
ـ[أبو صهيب المقدسي خالد الحايك]ــــــــ[08 - 05 - 08, 12:36 م]ـ
ظاهر الإسناد النظافة كما ذكرت أخي، ولكن المتن موضوع وقد حكم الأئمة عليه بذلك، والعلماء النقاد إذا استنكرو حديثاً بحثوا له عن علة فإن لم يجدوا أعلوه بالتدليس، وهذا الحديث لا يعرف عند أهل الكوفة، فظاهره أن بعض رواته وهم فيه فدخل له إسناد في إسناد، ويحتمل أن الذي حصل له ذلك أبو بكر بن زنجويه، وهو وإن كان صدوقاً- إلا أنه يحصل له الوهم في الأسانيد، وقد ذكر الدارقطني (كما في أطراف الغرائب والأفراد: 3/ 296) في مسند ابن عباس (عمرو بن دينار عنه): حديث ((من لم يجد ازار)) وقال: "تفرد به أبو بكر بن زنجويه عن الفريابي عن الثوري عن عمرو، والمحفوظ عن عمرو عن جابر بن زيد".
والله أعلم وأحكم.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[08 - 05 - 08, 06:50 م]ـ
ظاهر الإسناد النظافة كما ذكرت أخي، ولكن المتن موضوع وقد حكم الأئمة عليه بذلك
هذا ما نبحث عنه أخي الفاضل فأين هو؟ أين كلام الأئمة في الحكم عليه بالوضع؟ ولا نريد أكثر من ذلك، فحكمهم عليه بالوضع كفاية، دون البحث عن أي علة أخرى، ولكن أين هو كلامهم على هذا الحديث من حديث علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -
ـ[أبو صهيب المقدسي خالد الحايك]ــــــــ[08 - 05 - 08, 07:51 م]ـ
يا أخي حكموا بالوضع على المتن سواء من حديث أبي هريرة أو من حديث علي، فإن لم يقف الذهبي وابن حجر على إسناد حديث علي، فيبقى حكمهم بالوضع قائم على المتن.
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[08 - 05 - 08, 08:31 م]ـ
يا أخي حكموا بالوضع على المتن سواء من حديث أبي هريرة أو من حديث علي، فإن لم يقف الذهبي وابن حجر على إسناد حديث علي، فيبقى حكمهم بالوضع قائم على المتن.
لا يا أخي الحبيب تريث فيما تقول ولا تتعجل، واجعلني وغيري لا نتقدم بين يدي أهل العلم حتى يدلو بدلوهم
¥