و قد تابع عبد الرحمن بن عمرو على روايته، عن العرباض بن سارية ثلاثة من الثقات الأثبات من أئمة أهل الشام، منهم: حجر بن حجر الكلاعي.).
حديث رقم: 333
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > كتاب العلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي، ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي، أنبأ عبد الله بن العلاء بن زيد، عن يحيى بن أبي المطاع قال: سمعت العرباض بن سارية السلمي يقول:: (قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات غداة فوعظنا موعظة و جلت منها القلوب، و ذرفت منها الأعين، قال: فقلنا: يا رسول الله، قد وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا، قال: عليكم بتقوى الله. أظنه قال: و السمع و الطاعة، و سترى من بعدي اختلافاً شديداً أو كثيراً، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، و إياكم و المحدثات، فإن كل بدعة ضلالة.
و منهم: معبد بن عبد الله بن هشام القرشي و ليس الطريق إليه من شرط هذا الكتاب فتركته، و قد استقصيت في تصحيح هذا الحديث بعض الاستقصاء على ما أدى إليه اجتهادي، و كتب في كما قال إمام أئمة الحديث شعبة في حديث عبد الله بن عطاء، عن عقبة بن عامر: لما طلبه بالبصرة، و الكوفة، و المدينة، و مكة، ثم عاد الحديث إلى شهر بن حوشب فتركه، ثم قال شعبة: لأن يصح لي مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أحب إلي من والدي و ولدي و الناس أجمعين، و قد صح هذا الحديث، و الحمد لله و صلى الله على محمد و آله أحمعين.).
حديث رقم: 333
مستدرك الحاكم > كتاب العلم > كتاب العلم
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عيسى بن زيد التنيسي، ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي، أنبأ عبد الله بن العلاء بن زيد، عن يحيى بن أبي المطاع قال: سمعت العرباض بن سارية السلمي يقول:: (قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات غداة فوعظنا موعظة و جلت منها القلوب، و ذرفت منها الأعين، قال: فقلنا: يا رسول الله، قد وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا، قال: عليكم بتقوى الله. أظنه قال: و السمع و الطاعة، و سترى من بعدي اختلافاً شديداً أو كثيراً، فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، و إياكم و المحدثات، فإن كل بدعة ضلالة.
و منهم: معبد بن عبد الله بن هشام القرشي و ليس الطريق إليه من شرط هذا الكتاب فتركته، و قد استقصيت في تصحيح هذا الحديث بعض الاستقصاء على ما أدى إليه اجتهادي، و قد صح هذا الحديث، و الحمد لله و صلى الله على محمد و آله أحمعين.).
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[11 - 11 - 08, 06:08 م]ـ
الأخ الغامدي،
لم تفعل شيئاً فهذه النقول معروفة وقد تمت مناقشتها، ولم تأت بجديد
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[11 - 11 - 08, 06:41 م]ـ
شيخنا الفاضل
اليس كبار التابعين الذين جهل حالهم يقبل حديثهم والاصل هو الصدق لعدم فشو الكذب بعد فيهم ما لم تكن هنالك علة
والعلة هنا منتفية
وهذا تعليق على هذا الموضوع كنت قد طرحته سابقا لعلك لم تتطلع عليه
ونصه
شيخنا الكريم محمد الامين
ليتني عرفت ماهو وجه النكارة في الحديث
فسنة خلفائه صلى الله عليه وسلم هي سنته صلى الله عليه وسلم ولو لم يتقيدوا بسنته لما كانواراشدين ومهديين
وخلفاؤه الراشدون هم كل من سار على نهجه صلى الله عليه وسلم واقتفى اثره
وكون الصحابة لم يحتجوابه على بعضهم لأنهم جميعهم يعتقدون انهم سائرون على سنته صلى الله عليه وسلم
قد يقول قائل اذا ما الفائدة من قوله صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاءاذا كانت هي نفسها سنته
اقول في ذالك فوائد
1 - حتى يعلم الناس انه يمكن تطبيق سنته عمليا وانها ليست مجردمثاليات
2 - حتى يقلد العامي الذي ليس ليه وقت للإجتهاد من تحرى انه سائر على نهجه صلى الله عليه وسلم
وغير ذالك من الفوائد
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[11 - 11 - 08, 07:45 م]ـ
شيخنا الفاضل
اليس كبار التابعين الذين جهل حالهم يقبل حديثهم والاصل هو الصدق لعدم فشو الكذب بعد فيهم ما لم تكن هنالك علة
أخي الكريم
كلا، لا يقبل حديثهم ما لم يعرف ضبطهم، وطبعته يكثر فيها الصدق لكن يقل الضبط. والدين لا يؤخذ عن مجاهيل.
¥