[ما صحة هذا الأثر: لو وزن إيمان أمتي بإيمان أبي بكر لرجح إيمان أبي بكر]
ـ[ابوعبدالله الحوالي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 02:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
[ما صحة هذا الأثر: لو وزن إيمان أمتي بإيمان أبي بكر لرجح إيمان أبي بكر]
هل هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أم موقوف على أحد الصحابة؟؟
ارجو الرد بارك الله فيكم
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[22 - 05 - 08, 03:59 م]ـ
روي موقوفاً على عمر رضي الله عنه ومرفوعاً
وصحح الموقوف العراقي وابن حجر والسخاوي والشوكاني وآخرهم الألباني
أما المرفوع ففيه خلاف ومن أهل العلم من يصححه
ـ[ابوعبدالله الحوالي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 04:06 م]ـ
جزاك الله خيرا يا شيخ حسن
ياليت تفيدني أكثر بذكر المواجع
ـ[حسن عبد الله]ــــــــ[22 - 05 - 08, 05:11 م]ـ
التخريج مفصلاً تجده في تحقيق كتاب المطالب العالية نشر دار العاصمة (تنسيق د. سعد الشثري) في كتاب المناقب، باب فضل أبي بكر الصديق
عذراً، كنت أود الإفادة أكثر ولكن هناك ما يشغلني لليومين القادمين.
رزقنا الله وإياك العلم النافع والعمل الصالح
ـ[ابوعبدالله الحوالي]ــــــــ[22 - 05 - 08, 05:13 م]ـ
بورك فيك وفي علمك
وجعلنا من المتقين
ـ[أبو السها]ــــــــ[27 - 05 - 08, 05:33 م]ـ
هذا تخريج شيخنا الألباني رحمه الله لأثر " لو وزن إيمان أمتي بإيمان أبي بكر "من السلسلة الضعيفة، ج: 9 رقم: 6343
6343 - (لو وُزِنَ إيمانُ أبي بكرٍ بإيمانِ أهلِ الأرضِ، لَرَجَحَ).منكر.
أخرجه ابن عدي في "الكامل" (4/ 201) ومن طريقه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (9/ 297/1) عن عبدالله بن عبدالعزيز بن أبي رواد: أخبرنيأبي عن نافع عن ابن عمر ... مرفوعاً.أورده ابن عدي في ترجمة عبدالله هذا، وقال:
"له أحاديث لا يتابعه أحد عليها". وقال العقيلي (2/ 279):
"أحاديثه مناكير غير محفوظة، ليس ممن يقيم الحديث". وقال أبو حاتم:" أحاديثه منكرة". وقال ابن الجنيد:"لا يساوي شيئاً، يحدث بأحاديث كذب ".
وأما ابن حبان، فذكره في "الثقات" (8/ 347 - 348) وقال:"يعتبر حديثه إذا روى عن غير أبيه، وفي روايته عن إبراهيم بن طهمانبعض المناكير".
وقد توبع: فقال عيسى بن عبدالله بن سليمان القرشي: ثنا رواد بن الجراح قال: ثنا عبدالعزيز بن أبي رواد ... به.
أخرجه ابن عدي (5/ 259 - 260) في ترجمة عيسى هذا، وصدَّر ترجمته بقوله فيه:"ضعيف يسرق الحديث".
ثم ساق له أحاديث منكرة، وهذا آخرها، ثم ختم ترجمته بقوله:"كتب عنه الناس، والضعف على حديثه بيِّن، وليس له من الحديث غير ماذكرت".
قلت: وبعض تلك الأحاديث من روايته عن الوليد بن مسلم، ومنها حديث"البركة مع أكابرهم "، وهو مخرج في "الصحيحة" (1778)، وله في "تاريخ ابن عساكر" متابعون، فلا ينبغي عده من مناكيره، وبخاصة أن الحافظ ذكر في"اللسان" أن الحاكم قال عن الدارقطني "ثقة". وذكره ابن حبان في "الثقات"،وخرج حديثه في "صحيحه"!
وأقول: أما توثيق الدارقطني فهو في "سؤالات الحاكم للدارقطني "، ونصه فيه (128/ 141):
"عيسى بن عبدالله بن سليمان رغاث، أبو موسى، ثقة".والمترجم قد وصف بـ: (القرشي) وبـ: (العسقلاني) أيضاً عند ابن عدي،وكذا في "تاريخ بغداد" (11/ 165)، و"تاريخ دمشق" أيضاً (14/ 18)، وقالا:
"سكن بغداد، وسمع بدمشق وغيرها الوليد بن مسلم ورواد بن الجراح ... ".ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً. فأخشى أن يكون غير ذاك الذي وثقهالدارقطني، وإلا، لم يخف ذلك على الخطيب، وهو من أعرف الناس بأقواله، بينه وبينه أبو بكر البرقاني وغيره من الحفاظ، وكذلك من المستبعد أن يخفى ذلك على ابن عساكر محدث الشام. والله أعلم.
وأما توثيق ابن حبان إياه فأعقد أن الحافظ وهم في ذلك، فإنه لا يوجد في"ثقات ابن حبان" من يسمى بهذا الاسم: (عيسى بن عبدالله بن سليمان القرشي العسقلاني)، وإنما فيه (7/ 222):"عيسى بن عبدالله الأنصاري يروي عن أبي طوالة، روى عنه الوليد بن مسلم".أورده في (أتباع التابعين).وكذلك ذكره البخاري في "التاريخ" (3/ 2/389) وكناه بـ: (أبي موسى).ولعله الذي في "كامل ابن عدي" (5/ 253):"عيسى بن عبدالله ابن الحكم بن النعمان بن بشير أبو موسى الأنصاري".ثم ساق له أحاديث، بعضها من رواية الوليد بن مسلم عنه عن نافع عن ابن
¥