ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[09 - 07 - 08, 07:41 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وفاتك من مصادر تخريجِهِ ابن أبي الدنيا في "ذمّ الملاهي" (130 - طبعة ابن تيمية)
جزاك الله خيرًا.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[16 - 07 - 08, 01:51 ص]ـ
أثابك الله يا شيخ عبد الله .. بحث قيم جدا.
لم يتسن لي قراءته كاملا، فهو بحاجة إلى تأمل.
رأيتك قد عزوت الحديث لابن أبي جرادة في تاريخ حلب، ولعل الأولى أن تقول: ابن العديم، فهو بهذا اشتهر.
هذه ملاحظة شكلية لا تنقص من قدر البحث قيد أنملة .. لكن رغبة في الكمال المستطاع.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[16 - 07 - 08, 03:48 ص]ـ
رابعاً: تخريج حديث علي مرفوعاً: " يرجم من عَمِلَ عَمَلَ قوم لوط ".
أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار – كما نقله السيوطي في الحاوي 2/ 104 – قال: حدثني محمد بن معمر البحراني، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكر، حدثنا حسين بن زيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي به مرفوعاً.
وهذا إسناد ضعيف، فيحيى لم أعرفه وأخشى أن يكون هناك تصحيف في اسمه، وحسين بن زيد ضعفه ابن المديني وابن معين وله مناكير [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=834028#_ftn1) .
ومما بدل على ضعفه أن الأئمة الذين قرروا قتل من يعمل عمل قوم لوط لم يذكروا هذا الحديث، وإعراض الأئمة عنه وعن الاحتجاج به قرينة على وهائه.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=834028#_ftnref1) تهذيب التهذيب (2/ 339).
بارك الله فيك يا أخ عبدالله
يحيى هو (ابن بكير) و (بكر) تحريف
والحديث ضعّفه ابن جرير ..
ولعلي أنشط لقراءة بحثك في وقت سعة إن شاء الله ..
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[16 - 07 - 08, 06:30 م]ـ
أثابك الله يا شيخ عبد الله .. بحث قيم جدا.
لم يتسن لي قراءته كاملا، فهو بحاجة إلى تأمل.
رأيتك قد عزوت الحديث لابن أبي جرادة في تاريخ حلب، ولعل الأولى أن تقول: ابن العديم، فهو بهذا اشتهر.
هذه ملاحظة شكلية لا تنقص من قدر البحث قيد أنملة .. لكن رغبة في الكمال المستطاع.
نعم صحيح ....
جزاك الله خيرًا، وبارك فيك ...
والأمر سهل في ذلك، مع العلم أني لست مدلسًا!
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[16 - 07 - 08, 06:33 م]ـ
الأثر السادس: سئل ابن عباس عن حدِّ اللوطي، فقال: يُنْظَر إلى أعلى بناءٍ في القرية فيًرمى منه منكساً، ثم يُتْبَع بالحجارة.
أخرجه يحيى بن معين في تاريخه (4/ 329 رواية الدوري) – ومن طريقه الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (2842)، والبيهقي في السنن الكبرى (8/ 232) –،
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (14/ 420 / ح 28925)،
وأخرجه الآجري في ذم اللواط (ح 30) – ومن طريقه ابن الجوزي في ذم الهوى (203) –، عن هارون بن معروف،
وأخرجه الدوري في ذم اللواط (48) – ومن طريقه ابن الجوزي في ذم الهوى (203) – عن عباس بن يزيد،
كلهم (يحيى ابن معين، وابن أبي شيبة، وهارون بن معروف، وعباس بن يزيد) عن غسان بن مضر، عن سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة به.
وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه ابن حزم في المحلى (11/ 381) من طريق حسان بن مطر، عن يزيد بن مسلمة، عن أبي نضرة به.
ولعل هذا الإسناد خطأ صوابه ما تقدم: غسان بن مضر، عن سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة، ويحتمل: أن يرويه غسان عن والد سعيد بن يزيد، وهو: يزيد بن مسلمة، والله أعلم.
زاد الأخ محمد عبده (أبو المنهال) في تخريجه لتحريم اللواط للآجري = عزوه للذهبي في الدينار (22). والبيهقي في الشعب (4/ 357) من طريق ابن أبي الدنيا.
وقال الحافظ في الدراية (2/ 301): إسناده صحيح.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[16 - 07 - 08, 06:34 م]ـ
بارك الله فيك يا أخ عبدالله
يحيى هو (ابن بكير) و (بكر) تحريف
والحديث ضعّفه ابن جرير ..
ولعلي أنشط لقراءة بحثك في وقت سعة إن شاء الله ..
بارك الله فيك،
قد سبق وأن ذكرتَ هذا في المجلس العلمي،
ولم يتسنَّ لي بحث الموضوع أكثر.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[16 - 07 - 08, 09:46 م]ـ
وفقك الله أخي الفاضل: (عبدالله المزروع).
ذكرتُه هناك - وغضضتَ الطّرف عنه هنا -، وكنت على يقين من تسلميك له؛ إذْ تقول نصّا: (جزاك الله خيراً، وقد وقع في نفسي أنه ابن بكير).اهـ. وقد جدّ اليوم جديد؛ إذْ تقول ما نصّه: (ولم يتسنَّ لي بحث الموضوع أكثر).اهـ. وبهذا يظهر أن المسألة (عندك): "محل بحث"، أقول: ابحث - أخي الفاضل - ما شئت وأنّى شئت، ثم أتحفنا بالنتيجة، نفع الله بك.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[16 - 07 - 08, 10:41 م]ـ
[تسليمك].
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[17 - 07 - 08, 09:04 م]ـ
وفقك الله أخي الفاضل: (عبدالله المزروع).
ذكرتُه هناك - وغضضتَ الطّرف عنه هنا -، وكنت على يقين من تسلميك له؛ إذْ تقول نصّا: (جزاك الله خيراً، وقد وقع في نفسي أنه ابن بكير).اهـ. وقد جدّ اليوم جديد؛ إذْ تقول ما نصّه: (ولم يتسنَّ لي بحث الموضوع أكثر).اهـ. وبهذا يظهر أن المسألة (عندك): "محل بحث"، أقول: ابحث - أخي الفاضل - ما شئت وأنّى شئت، ثم أتحفنا بالنتيجة، نفع الله بك.
بارك الله فيك ...
وما زلتُ أقول: أنه وقع في نفسي ما ذكرته هناك، لكن مجرد وقوعه في نفسي لا يجعله صوابًا!
وعند البحث قد يتحرر كونه صوابًا، وقد لا يكون.
أسأل الله أن يرزقنا الإخلاص في العلم والعمل، ويغفر لنا ما وقعنا فيه من الزلل والخل.
¥