ماصحة هذا القول؟ وجرى ذكر أَبي عَبْدِ اللَّهِ بنِ العَرَبِي الطَّائِي فقال: هو شيخ
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[02 - 06 - 08, 11:27 م]ـ
السلام عليكم
ونقل رفيقنا أبو الفتح اليعمري، وكان متثبتاً، قال سمعت الإمام تَقِيّ الدِّيْنِ بنِ دَقِيْقِ العيد يقول:
سمعت شيخنا أبا محمد بن عبد السلام السلمي يقول:
وجرى ذكر أَبي عَبْدِ اللَّهِ بنِ العَرَبِي الطَّائِي فقال: هو شيخ سوء شيعي كذاب،
فقلت له: وكذاب أيضاً؟
قال: نعم،
تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن فقال: هذا محال لأن الإنس جسم كثيف، والجن روح لطيف، ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف.
ثم بعد قليل رأيته وبه شجة فقال:
تزوجت جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد، فاتفق يوماً أني أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة، وانصرفت فلم أرها بعد هذا أو معناه.
اسم الكتاب: لسان الميزان
رقم الجزء: 5
رقم الصفحة: 397
ـ[ابولينا]ــــــــ[03 - 06 - 08, 07:04 م]ـ
1038 - محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي: صاحب كتاب فصوص الحكم. مات سنة ثمان وثلاثين وستمائة ورأيته قد حدث عن أبي الحسن بن هذيل بالإجازة وفي النفس من ذلك شيء سمع منه التيسير لأبي عمرو الداني شيخنا محمد بن أبي الذكر الصقلي المطرز سماعه من أبي بكر بن أبي حمزة وبإجازته من بن هذيل وروى الحديث عن جماعة ونقل رفيقنا أبو الفتح اليعمري وكان متثبتاً قال سمعت الإمام تقي الدين بن دقيق العيد يقول: سمعت شيخنا أبا محمد بن عبد السلام السلمي يقول: وجرى ذكر أبي عبد الله بن العربي الطائي فقال: هو شيخ سوء شيعي كذاب فقلت له: وكذاب أيضاً؟ قال: نعم تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن فقال: هذا محال لأن الإنس جسم كثيف والجن روح لطيف ولن يعلق الجسم الكثيف الروح اللطيف. ثم بعد قليل رأيته وبه شجة فقال: تزوجت جنية فرزقت منها ثلاثة أولاد فاتفق يوماً أني أغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت فلم أرها بعد هذا أو معناه. قلت: نقله لي بحروفه ابن رافع من خط أبي الفتح وما عندي أن محيي الدين تعمد كذباً لكن آثرت فيه تلك الخلوات والجوع فساداً وخيالاً وطرف جنون وصنف التصانيف في تصوف الفلاسفة وأهل الوحدة فقال أشياء منكرة عدها طائفة من العلماء مروقاً وزندقة وعدها طائفة من العلماء من إشارات العارفين ورموز السالكين وعدها طائفة من متشابه القول وأن ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان وأنه صحيح في نفسه كبير القدر وآخرون يقولون قد قال هذا الباطل والضلال فمن الذي قال إنه مات عليه فالظاهر عندهم من حاله أنه رجع وتاب إلى الله فإنه كان عالماً بالآثار والسنن قوي المشاركة في العلوم وقولي أنا فيه إنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحق إلى جنابه عند الموت وختم لهم بالحسنى فأما كلامه فمن فهمه وعرفه على قواعد الاتحادية وعلم محط القوم وجمع بين أطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من أمعن النظر في فصوص الحكم وأنعم التأمل لاح له العجب فإن الذكي إذا تأمل من ذلك الأقوال والنظائر والأشباه فهو يعلم بأنه أحد رجلين: اما من الاتحادية في الباطن وإما من المؤمنين بالله الذين يعدون أن هذه النحلة من أكفر الفكر نسأل الله العافية وأن يكتب الإيقان في قلوبنا وأن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة فوالله لأن يعيش المسلم جاهلاً خلف البقر لا يعرف من العلم شيئاً سوى سور من القرآن يصلي بها الصلوات ويؤمن بالله واليوم الآخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقائق ولو قرأ مائة كتاب أو عمل مائة خلوة انتهى. وأول كلامه لا يتحصل منه شيء تفرد به وينظر في قوله أمعن النظر وأنعم التأمل الفرق بينهما وقد اعتد بالمحيي بن عربي أهل عصره فذكره ابن النجار في ذيل تاريخ بغداد وابن نقطة في تكملة الإكمال وابن العديم في تاريخ حلب والذكي المنذري في الوفيات وما رأيت في كلامهم تعدياً من الطعن كأنهم ما عرفوها أو ما اشتهر كتابه الفصوص نعم قال ابن نقطة: لا يعجبني شعره وأنشد له قصيدة منها:
لقد حار قلبي قابلاً كل صورةٍ ... فمرعى لغزلان ودير لرهبان
وبيت لأصنام وكعبة طائفٍ ... وألواح توراة ومصحف قرآن
إلى آخر ما ذكر عنه في نفس الكتاب
الكتاب: لسان الميزان
المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[05 - 06 - 08, 08:22 م]ـ
لم تتضح الصورة بعد
ـ[ابولينا]ــــــــ[05 - 06 - 08, 11:54 م]ـ
ذكره ........
في الجزء الخامس في الصفحة 311
لسان الميزان، تأليف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي، دار النشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت - 1406 - 1986، الطبعة: الثالثة، تحقيق: دائرة المعرف النظامية - الهند -
ـ[مختار الديرة]ــــــــ[06 - 06 - 08, 11:20 ص]ـ
نعلم ذلك لكن نريد التأكد من صحة الواقعة و مثيلاتها