ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[29 - 05 - 04, 10:01 ص]ـ
وقال الحافظ ابن حجر في النكت
النوع الرابع عشر: المنكر
101 - قوله (ص): ((وإطلاق الحكم على التفرد بالرد أو النكارة أو الشذوذ موجود في كلام كثير من أهل الحديث)).
قلت: وهذا مما ينبغي التيقظ له، فقد أطلق الإمام أحمد والنسائي وغير واحد من النقاد لفظ المنكر على مجرد التفرد لكن حيث لا يكون المتفرد في وزن من يحكم لحديثه بالصحة بغير عاضد يعضده.
0
0
0
0
وقد ذكر مسلم في مقدمة صحيحه ما نصه:
((وعلامة المنكر في حديث المحدث إذا ما عرضت روايته للحديث على رواية غيره من أهل الحفظ والرضى خالفت روايته روايتهم، أولم تكد توافقها، فإذا كان الأغلب من حديثه كذلك كان مهجور الحديث غير مقبولة ولا مستعملة)).
قلت: فالرواة الموصوف بهذا هم المتروكون. فعلى هذا رواية المتروك ((عند مسلم)) تسمى منكرة. وهذا هو المختار والله أعلم.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 05 - 04, 05:49 م]ـ
جزاكم الله خيرا
عكرمة
(في شرح العلل ربن رجب
(وقال أحمد في رواية عنه: ((عمرو بن أبي عمرو كل شئ يرويه عن عكرمة مضطرب وكذا كل من يروي عن عكرمة سماك وغيره)). قيل له: ((فترى هذا من عكرمة أو منهم؟ قال: ((ما أحسبه إلا من قبل عكرمة)).
وقال أحمد بن القاسم: ((رأيت أحمد ضعف رواية عكرمة ولم ير روايته حجة)).
قال أبو بكر الخلال: ((هذا في حديث خاص. قال: وعكرمة عند أبي عبد الله ثقة يحتج بحديثه)).
كذا قال؛ والظاهر هو خلافه، وقد يكون عن أحمد فيه روايتان، فإن المروزي نقل عن أحمد أنه قال: ((عكرمة يحتج به)).
.
انتهى
ومسلم لم يحتج بعكرمة في الصحيح
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 05 - 04, 06:04 م]ـ
في شرح العلل لابن رجب
(قال أحمد في رواية ابنه عبد الله: نا محمد بن فضيل: نا عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر بضعة عشر حديثاً، كلها بهذا الإسناد إلا حديث: ((أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ... الحديث)) فإنه قال: عن عمارة عن أبي صالح عن أبي هريرة، كذا قال
يشير أحمد إلى أن هذا قاله ابن فضيل، و (أن) الصحيح خلافه وأنه عن أبي زرعة.
وقد خرجاه في الصحيحين كذلك، وقد رواه عن عمارة عن أبي زرعة جرير وعبد الواحد زياد
.
انتهى
فهذا مسلم تجنب اخراج هذا الحديث من رواية ابن فضيل
===========
قال في شرح العلل
(
قال أحمد: ((ونا ابن فضيل نا أبي عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً))
قال عبد الله قال أبي: ((كل شئ يروي ابن فضيل عن عمارة إلا هذا الحديث)). يعني أنه رواه عن أبيه عن عمارة، وبقية الأحاديث يرويها (ابن فضيل) عن عمارة.
.
انتهى
في صحيح مسلم
(18 - (1055) حدثني زهير بن حرب. حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اللهم! اجعل رزق آل محمد قوتا".
19 - (1055) وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب وأبو كريب. قالوا: حدثنا وكيع. حدثنا الأعمش عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اللهم! اجعل رزق آل محمد قوتا". وفي رواية عمرو "اللهم! ارزق".
19 - م - (1055) وحدثناه أبو سعيد الأشج. حدثنا أبو أسامة. قال: سمعت الأعمش، ذكر عن عمارة بن القعقاع، بهذا الإسناد. وقال "كفافا
)
وفي غير هذا الحديث
(1 - (2548) حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي وزهير بن حرب. قالا: حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة. قال:
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال "أمك" قال: ثم من؟ قال "ثم أمك" قال: ثم من؟ قال "ثم أمك" قال: ثم من؟ قال "ثم أبوك". وفي حديث قتيبة: من أحق بحسن صحابتي؟ ولم يذكر الناس.
2 - (2548) حدثنا أبو كريب، محمد بن العلاء الهمداني. حدثنا ابن فضيل عن أبيه، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة. قال:
قال رجل: يا رسول الله! من أحق بحسن الصحبة؟ قال "أمك. ثم أمك. ثم أمك. ثم أبوك. ثم أدناك أدناك
)
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[29 - 05 - 04, 06:12 م]ـ
قال شيخنا الذهبي وفقه الله
(فلا يخفى على فضيلتكم شرط الإمام مسلم في إخراج رواية المعنعن في صحيحه، فهو يقبلها بشروطه المعروفة:
1 - البراءة من التدليس.
2 - المعاصرة.
3 - إمكان اللقي.
وأما الإمام أحمد – رحمه الله تعالى – فلا يذهب هذا المذهب، فهو يشترط ثبوت السماع،:
ثم نقل وفقه الله عن ابن رجب
التعليق
بارك الله فيك
ولكن نفس هذه المسألة هي محل بحث
وفي كتاب الشيخ الفاضل الشريف حاتم العوني تفصيل حول هذه المسألة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=5907&highlight=%C5%CC%E3%C7%DA+%C7%E1%E3%CD%CF%CB%ED%E4
والله أعلم
¥