قال الدارمي 652 - أخبرنا محمد بن حميد ثنا سلمة حدثني محمد بن إسحاق حدثني سلمة بن كهيل ومحمد بن الوليد بن نويفع عن كريب مولى بن عباس عن بن عباس قال بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقدم عليه فأناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله ثم دخل المسجد ورسول الله صلى الله عليه و سلم جالس في أصحابه وكان ضمام رجلا جلدا أشعر ذا غديرتين حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال أيكم بن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا بن عبد المطلب قال محمد قال نعم قال يا بن عبد المطلب إني سائلك ومغلظ في المسألة فلا تجدن في نفسك قال لا أجد في نفسي فسل عما بدا لك قال إني أنشدك بالله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله بعثك إلينا رسولا قال اللهم نعم قال فأنشدك بالله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك الله أمرك أن نعبده وحده لا نشرك به شيئا وأن نخلع هذه الأنداد التي كانت آباؤنا تعبدها من دونه قال اللهم نعم قال فأنشدك بالله إلهك وإله من كان قبلك وإله من هو كائن بعدك آلله أمرك أن نصلي هذه الصلوات الخمس قال اللهم نعم ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضة فريضة الزكاة والصيام والحج وشرائع الإسلام كلها ويناشده عند كل فريضة كما ناشده في التي قبلها حتى إذا فرغ قال فإني أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وسأؤدي هذه الفريضة واجتنب ما نهيتني عنه ثم قال لا أزيد ولا أنقص ثم انصرف إلى بعيره فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين ولى إن يصدق ذو العقيصتين يدخل الجنة فأتى إلى بعيره فأطلق عقاله ثم خرج حتى قدم على قومه فاجتمعوا إليه فكان أول ما تكلم أن قال بأست اللات والعزى قالوا مه يا ضمام اتق البرص واتق الجنون واتق الجذام قال ويلكم إنهما والله لا تضران ولا تنفعان إن الله قد بعث رسولا وأنزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه وأني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وقد جئتكم من عنده بما أمركم به ونهاكم عنه قال فوالله ما أمسى من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلما قال يقول بن عباس فما سمعنا بوافد قوم كان أفضل من ضمام بن ثعلبة
قال الداراني: إسناده ضعيف ولكن الحديث صحيح بشواهده
قلت: لا يوجد شواهد لعدد من فقرات هذا كمثل قصة ضمام مع قومه وتعليق ابن عباس
وفي سند هذا الحديث محمد بن الوليد بن نويفع وقد انفرد بالرواية عنه ابن إسحاق وانفرد ابن حبان بذكره في الثقات فهو مجهول
ولا ينافي هذا قول الدارقطني فيه: " يعتبر به " _ انظر ترجمته في التهذيب _
فهذه اللفظة من ألفاظ التليين عند الدارقطني
قال الدارقطني في أحمد بن بشير المخزومي: " ضعيف، يعتبر به "
فإن قيل: قد تابعه سلمة بن كهيل في هذا السند
قلت: ذكر سلمة بن كهيل في السند انفرد به محمد بن حميد الرازي وهو ضعيف وقد روي من طرق أخرى عن ابن إسحاق وليس فيه ذكر سلمة بن كهيل
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[11 - 01 - 09, 06:40 م]ـ
الإنتقاد الحادي والأربعون
قال الدارمي 655 - حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن منصور والأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم Y استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير أعمالكم الصلاة وقال الآخر ان من خير أعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء الا مؤمن
قال الداراني: إسناده صحيح
قلت: بل إسناده منقطع فسالم لم يسمع من ثوبان
نص على ذلك الإمام البخاري كما في العلل للترمذي (ورقة 175 نقلاً عن تحقيق تهذيب الكمال)
وكذا قال يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ (3/ 236)
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[12 - 01 - 09, 05:52 م]ـ
الإنتقاد الثاني والأربعون
قال الدارمي 654 - حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن أبي إسحاق عن جري النهدي عن رجل من بني سليم قال عقدهن رسول الله صلى الله عليه و سلم في يدي أو قال عقدهن في يده ويده في يدي سبحان الله نصف الميزان والحمد لله يملأ الميزان والله أكبر يملأ ما بين السماء والأرض والوضوء نصف الإيمان والصوم نصف الصبر
قال الداراني: إسناده جيد
قلت: بل إن فيه شبهة انقطاع قوية فإنا لا ندري أسمع جري النهدي من هذا الرجل من بني سليم أم لم يسمع منه إذ إنه لم يصرح بالسماع منه
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[13 - 01 - 09, 05:15 م]ـ
الإنتقاد الثالث والأربعون
قال الدارمي 662 - أخبرنا أبو عاصم ثنا ثور بن يزيد ثنا حصين الحميري أخبرنا أبو سعيد الخير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من اكتحل فليوتر من فعل ذلك فقد أحسن ومن لا فلا حرج من استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج من أكل فليتخلل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من أتى الغائط فليستتر فإن لم يجد إلا كثيب رمل فليستدبره فإن الشياطين يتلاعبون بمقاعد بني آدم من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج
قال الداراني: " إسناده حسن "
قلت: بل سنده ضعيف فحصين الحميري تفرد عنه ثور بالرواية وانفرد ابن حبان بذكره في الثقات وقال عنه الذهبي في الميزان: " لا يعرف " وعليه فإنه مجهول
¥