ـ[حمود الكثيري]ــــــــ[16 - 02 - 09, 12:26 ص]ـ
وقال ابن معين: "زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء إنما أصحاب أبي إسحاق سفيان وشعبة "
لكن كما لا يخفى عنكم أن شعبة ينص على أن اسرائيل أثبت منه في أبي اسحاق،قال حجاج المصيصي قلنا لشعبة:حدثنا حديث أبي اسحاق قال: سلوا عنها إسرائيل فإنه أثبت فيها مني (الكامل في ضعفاء الرجال 1/ 413)
قال الذهبي:شعبة أثبت منه (أي اسرائيل) إلا في أبي إسحاق. (ميزان الإعتدال1/ 209)
وابن مهدي كان يقدم اسرائيل على سفيان الثوري في الرواية عن أبي اسحاق قال الترمذي: سمعت أبي موسى محمد بن المثنى يقول سمعت ابن مهدي يقول: ما فاتني من حديث سفيان الثوري عن أبي اسحاق إلا لما اتكلت به على اسرائيل لأنه كان يأتي به أتم. (العلل الكبير 1/ 101)
قلت: يعني أنهم سمعوا منه بآخره فقد نص على سماع زهير بن معاوية من أبي إسحاق بعد الإختلاط _ انظر ترجمة زهير في التهذيب _
قال الشيخ السعد في شرحه لكتاب التمييز للإمام مسلم:أبي اسحاق لم يختلط انما تغير حفظه -قلت (حمود):وكأنه زاد قليلاً.
وقال الشيخ أيضاً: أن اسرائيل روى عن جده بعدما تغير حفظه
و كما لا يخفى عن علمكم أيضا أن البخاري أخرج 47 حديثا كلها من طريق اسرائيل عن جده
وهناك دراسة قيمة منشورة للعلامة العبد اللطيف في حال إسرائيل بن يونس وقد تعرض الشيخ رحمه الله لرواية اسرائيل عن أبي اسحاق
هذا والله أعلم
ـ[حمود الكثيري]ــــــــ[16 - 02 - 09, 12:28 ص]ـ
سبحان الله، لقد كان بودي الحضور حتى أني أرسلت لهم صورة من بطاقتي ولكني لا أملك وسيلة نقل
وربما كان الأخ يعني أن ضبطه للنص ممتاز، وهذا حق لولا أحكام الأستاذ الداراني على الأحاديث
لا كان يعني الأحكام على الأحاديث والأثار فقد أشرت له أنه من ناحية الظبط فالداراني أضبط من غيره لكن رد بسرعة بل حتى الأحكام.فما ملكت إلا الصمت! -
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 07:14 ص]ـ
لكن كما لا يخفى عنكم أن شعبة ينص على أن اسرائيل أثبت منه في أبي اسحاق،قال حجاج المصيصي قلنا لشعبة:حدثنا حديث أبي اسحاق قال: سلوا عنها إسرائيل فإنه أثبت فيها مني (الكامل في ضعفاء الرجال 1/ 413)
قال الذهبي:شعبة أثبت منه (أي اسرائيل) إلا في أبي إسحاق. (ميزان الإعتدال1/ 209)
وابن مهدي كان يقدم اسرائيل على سفيان الثوري في الرواية عن أبي اسحاق قال الترمذي: سمعت أبي موسى محمد بن المثنى يقول سمعت ابن مهدي يقول: ما فاتني من حديث سفيان الثوري عن أبي اسحاق إلا لما اتكلت به على اسرائيل لأنه كان يأتي به أتم. (العلل الكبير 1/ 101)
قال الشيخ السعد في شرحه لكتاب التمييز للإمام مسلم:أبي اسحاق لم يختلط انما تغير حفظه -قلت (حمود):وكأنه زاد قليلاً.
وقال الشيخ أيضاً: أن اسرائيل روى عن جده بعدما تغير حفظه
و كما لا يخفى عن علمكم أيضا أن البخاري أخرج 47 حديثا كلها من طريق اسرائيل عن جده
وهناك دراسة قيمة منشورة للعلامة العبد اللطيف في حال إسرائيل بن يونس وقد تعرض الشيخ رحمه الله لرواية اسرائيل عن أبي اسحاق
هذا والله أعلم
هذا الثناء يحمل على روايته عن جده قبل الإختلاط
أو أنه يحفظ حديث جده كما هو
ولا يخفى أن جده قد اختلط
وأما إنكار اختلاط السبيعي فليس بشيء
لأن يحيى بن معين قد أثبت ذلك _ انظر ترجمة زهير بن معاوية من التهذيب _
وأما مرويات إسرائيلعن جده في الصحيح فتحمل على ما كان قبل الإختلاط
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[16 - 02 - 09, 07:30 ص]ـ
الإنتقاد التاسع والخمسون
قال الدارمي 822 - أخبرنا حجاج بن منهال ثنا حماد عن حميد قال قيل لبكر بن عبد الله ان الحجاج بن يوسف يقول ان المستحاضة لا يغشاها زوجها قال بكر بن عبد الله المزني: " الصلاة أعظم حرمة يغشاها زوجها "
قال الداراني: " إسناده منقطع "
قلت: بل إسناده صحيح فحميد الطويل من تلاميذ بكر بن عبدالله المزني والدارمي إنما أورد الأثر من أجل بيان موقف بكر المزني لا الحجاج بن يوسف الثقفي فإنه غير معتدٍ بفقهه ولا بحديثه
الإنتقاد الستون
قال الدارمي 855 - أخبرنا يعلى ثنا إسماعيل عن عامر قال: "جاءت امرأة إلى علي تخاصم زوجها طلقها فقالت قد حضت في شهر ثلاث حيض فقال علي لشريح اقض بينهما قال يا أمير المؤمنين وأنت ها هنا قال اقض بينهما قال يا أمير المؤمنين وأنت ها هنا قال اقض بينهما فقال ان جاءت من بطانة أهلها ممن يرضى دينه وأمانته تزعم انها حاضت ثلاث حيض تطهر عند كل قرء وتصلي جاز لها وإلا فلا فقال علي قالون وقالون بلسان الروم أحسنت "
قال الداراني: " إسناده صحيح "
قلت: بل إسناده منقطع فعامر هنا هو ابن شراحيل الشعبي الإمام المشهور في سماعه من علي كلام
وقال الدارقطني في العلل: " لم يسمع الشعبي من علي إلا حرفا واحدا ما سمع غيره "
قال الحافظ في التهذيب معلقاً على كلام الدارقطني: "كأنه عنى ما أخرجه البخاري في الرجم عنه عن علي حين رجم المرأة قال رجمتها بسنة النبي صلى الله عليه وسلم "
¥