قال في كتابه فتح الباري (13/ 34): ((واتّفق أهلُ السنة على وجوب منع الطعن على أحد من الصحابة بسبب ما وقع لهم من حروبٍ ولو عُرف المحقُّ منهم؛ لأنَّهم لَم يقاتلوا في تلك الحروب إلاَّ عن اجتهادٍ وقد عفا الله تعالى عن المخطئ في الاجتهاد بل ثبت أنَّه يؤجر أجراً واحداً وأنَّ المصيبَ يؤجر أجرين)).
الشيخ يحيى بن أبي بكر العامري (893هـ) رحمه الله:
قال في كتابه الرياض المستطابة في من له روايةٌ في الصحيحين من الصحابة (ص:311): ((وينبغي لكلِّ صيِّنٍ متديِّنٍ مسامحة الصحابة فيما صدر بينهم من التشاجر والاعتذار عن مخطئهم وطلب المخارج الحسنة لهم وتسلِيم صحة إجماع ما أجمعوا عليه على ما علموه، فهم أعلم بالحال، والحاضرُ يرى ما لا يرى الغائبُ، وطريقةُ العارفين الاعتذارُ عن المعائب، وطريقةُ المنافقين تتبُّعُ المثالب، وإذا كان اللاَّزمُ من طريقة الدين سترُ عورات المسلمين فكيف الظنُّ بصحابة خاتم النبيّين مع اعتبار قوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا تسبُّوا أحداً من أصحابي)، وقوله: (من حُسْن إسلام المرء تركُه ما لا يعنيه) هذه طريقةُ صلحاء السلف وما سواها مهاوٍ وتلف)).
اختم بكلام
الإبانة ما للصحابة من المنزلة والمكانة - الشيخ حمد بن عبد الله الحميدي ص 53
. كثر كلام أهل العلم بالأمر بالسكوت عما حصل بين الصحابة رضي الله عنهم بل نُقل الإجماع على ذلك
موقف السقاف
قال السقاف في تعليقه على كتاب ((الإبانة)) ص (97):
((لا يجوز الكف عما شجر بينهم شرعا)).
قلت اجمع الامامية على الطعن في الصحابة بكل قول و فعل .. و عدم الكف عما شجر بينهم
و لا حاجة للتدليل على ذلك
الخلاصة
1 - السقاف يخرج نفسه من اهل السنة
2 - يطعن في خلافة عمر ويطعن فيابي بكر بسبب الوصية و هذاخلاف اجماعالسنة على صحة خلافة الشيخين
3 - السقاف يخالف اجماع اهل السنة على عدم وجود النص على علي رضي الله عنه و يوافق اجماع الامامية على ان حديث الموالاة دليل على النص على علي رضي الله عنه
4 - السقاف خالف اجماع السنة في تفضيل ابي بكر على كل الصحابة ووافق اجماع الامامية في تفضيل علي على كل الصحابة
5 - خالف السقاف اجماع السنة على الكف عما شجر بين الصحابة ووافق اجماع الامامية على عدم الكف عما شجر بين الصحابة.
و للحديث صلة
ـ[أبو حسان السلفي]ــــــــ[08 - 06 - 08, 10:28 م]ـ
لما راى الصوفي ان شيخه السقاف الرافضي بدا ينكشف امره
تدخل و رد اخيرا
و لكن كنا له بالمرصاد
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوفي
اقتباس:
هذا تدليس قبيح منك، فالعلامة السقاف سني حتى النخاع، ويخالف الإمامية في مسائل كثيرة
وأما قوله للشيخ الأسدي فهذا لا يدل على أنه لا يعد نفسه من أهل السنة، فلو كنت أنا مع بعض الأخوة الإمامية أو الزيدية أو غيرهم متعاونون في الرد على الصوفية المنحرفة، وقلت للذين معي من الإمامية أن الصوفية لهم طريقة فكر وفهم مختلف، فهل هذا يعني إني لست بصوفي أو على الأقل لا أرى نفسي صوفيا!!
بل هو من باب أن أعرفهم بأنهم لا يجيدون فنون الحوار مع الصوفية ولا يعرفونهم كما أنا أعرفهم لأني منهم وفيهم
زميلي الصوفي احترم نفسك و لا تتهجم علي و لا ترمني بالتدليس
و الا فسترى مني ما يسرك من الوان الهجاء ..
و ما ستراه من قسوتي في الرد عليك ليس الا مجرد غيظ من فيض
لم تعلق على كلامي التالي:
قال السقاف لاخيه الرافضي الاسدي المعروف بعدائه للصحابة:
1 - فضيلة الشيخ الأسدي حفظه الله عز وجل وسدد خطاه،
2 - لو أنكم تتشاورون معي،
3 - يعني وهذا إن شاء الله مما يعلي منزلتكم ويرفعها
4 - لأن أهل السنة لا يفهمون إلا بطريقة معينة لهم هم عندهم طريقة يعني لفهم المعلومات،
5 - فلا بد أن نسلكها معهم حتى نستطيع
1 - جميل .. سني يقول لشيخ رافضي يسب الصحابة:حفظه الله عز وجل وسدد خطاه +مما يعلي منزلتكم+يرفعها
هكذا فليكن السني
2 - سني يتشاور مع رافضي على ماذا = أهل السنة لا يفهمون إلا بطريقة معينة
3 - يقول للشيخ لا بد ان نسلكها معهم
الخطاب هو للشيخ الاسدي
نسكلها:الهاء ضمير المخاطب يرجع على المخاطبين و هم اثنين
الاسدي و السقاف
و هذه الطريقة يسلكونها مع من؟؟؟
مع اهل السنة
من كان يعتبر نفسه سنيا هل يقول مثل هذا الكلام عن اهل السنة؟؟؟
و لماذا يتحدث عن اهل السنة بهذا الطريقة
لو كان منهم لتحدث بلسانهم
ثم هذه الطريقة التي يتحدث بها ليست طريقة من ينتمي لاهل السنة بل طريقة من يخالف اهل السنة
لا يعقل ان ياتي سني و يشرح لرافضي كيفية افهام السنة
و للحديث صلة
اما ما قلته و افترضته فهذا تاويل مردود عليك
... انا التزمت حرفيا بنص كلامه و شرحته باللغة العربية الفصحى
و انت جئتنا بقصة حياتك
نحن لا نتحدث عنك يا صاح
نحن نتحدث عن السقاف فاجب عن الاسئلة اعلاه و لا تنتقي منها
الاسئلة السهلة و تتعامى عن الاجابة عن الاسئلة المهمة
حلوة من البداية يتهمني بالتدليس
¥