[طلب لأهل الحديث أرجو الرد على عجل]
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[16 - 06 - 08, 11:19 م]ـ
إخواني الكرام:
مر بي وأنا أتصفح أحاديث الزكاة من ميسر الجليل حديثان لم أجد لهما تخريجا فأرجو الإفدة بشأنهما
-اين أجد تخريجهما والحكم عليهما
الحديث الأول بلفظ "من أحيى حسيرا فهو له" كذا في المخطوطة
الحديث الثاني: فرض زكاة الفطر على من تأمنون كذا في المخطوطة ولعله من تمونون
الدعاء موصول لكل من يبادر بالإجابة
ـ[محبة لطيبه]ــــــــ[16 - 06 - 08, 11:53 م]ـ
لا علم لي بهذه الأمور ولكن سأضع ما وجدت
........................
الحديث الأول:
باب ما جاء فيمن أحيا حسيرا
[11893] أخبرنا أبو علي الروذباري أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد قال وثنا موسى ثنا أبان عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن الشعبي قال غير أبان أن عامرا الشعبي حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن يعلفوها فسيبوها فأخذها فهي له قال في حديث أبان قال عبيد الله فقلت عمن قال عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو داود هذا لفظ حديث حماد وهو أبين وأتم
[11894] وأخبرنا أبو علي أنبأ محمد بن بكر ثنا أبو داود ثنا محمد بن عبيد عن حماد بن زيد عن خالد الحذاء عن عبيد الله بن حميد بن عبد الرحمن عن الشعبي يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من ترك دابة بمهلك فأحياها رجل فهي لمن أحياها
[11895] وأخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا منصور عن عبيد الله بن حميد الحميري قال سمعت الشعبي يقول من قامت عليه دابته فتركها فهي لمن أحياها قلت عمن هذا يا أبا عمرو فقال ان شئت عددت لك كذا وكذا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث مختلف في رفعه وهو عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطع وكل أحد أحق بماله حتى يجعله لغيره والله أعلم
[11896] وأخبرنا أبو حازم أنبأ أبو الفضل أنبأ أحمد ثنا سعيد بن منصور ثنا خالد ثنا مطرف عن الشعبي في رجل سيب دابته فاخذها رجل فأصلحها قال قال الشعبي هذا قد قضى فيه ان كان سيبها في كلأ وماء وامن فصاحبها أحق بها وإن كان سيبها في مفازة ومخافة فالذي أخذها أحق بها
http://www.iid-alraid.de/Hadeethlib/Books/11/book531.htm
ولا أدري إن كان الموقع سني أو شيعي!؟ لكن أغلب الظن أنه موقع سني
.....................
40507 - من وجد دابة قد عجز عنها أهلها أن يعلفوها فسيبوها فأخذها فأحياها فهي له.
(د عن رجال من الصحابة) (أخرجه أبو داود كتاب البيوع باب فيمن أحيا حسيرا رقم (3524) وهذا حديث مرسل. ص).
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=562
...................................
الحديث الثاني:
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ثنا محمد بن المفضل بن إبراهيم الأشعري ثنا إسماعيل بن همام حدثني علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جده عن آبائه أن النبي صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر على الصغير والكبير والذكر والأنثى ممن تمونون
[12] حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني ثنا القاسم بن عبد الله بن عامر بن زرارة حدثنا عمير بن عمار الهمداني ثنا الأبيض بن الأغر حدثني الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن الصغير والكبير والحر والعبد ممن تمونون رفعه القاسم وليس بقوي والصواب موقوف
http://www.iid-alraid.de/Hadeethlib/Books/12/book579.htm
.................
قال أبو محمد: ما نعلم لمن أوجبها على الزوج عن زوجته وخادمها إلا خبرا رواه إبراهيم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد عن أبيه {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض صدقة [ص: 260] الفطر على كل حر , أو عبد , ذكر , أو أنثى , ممن تمونون}. قال أبو محمد: وفي هذا المكان عجب عجيب وهو أن الشافعي لا يقول بالمرسل , ثم أخذ هاهنا بأنتن مرسل في العالم , من رواية ابن أبي يحيى. وحسبنا الله ونعم الوكيل. وأبو حنيفة وأصحابه يقولون: المرسل كالمسند , ويحتجون برواية كل كذاب , وساقط ; ثم تركوا هذا الخبر وعابوه بالإرسال وبضعف راويه وتناقضوا فقالوا: لا يزكي زكاة الفطر عن زوجته , وعليه - فرض - أن يضحي عنها فحسبكم بهذا تخليطا.
وأما تقسيم الليث فظاهر الخطأ.
وأما المالكيون فاحتجوا بهذا الخبر ثم خالفوه ; فلم يروا أن يؤدي زكاة الفطر عن الأجير , وهو ممن يمون؟ قال أبو محمد: إيجاب رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر على الصغير , والكبير , والحر , والعبد , والذكر , والأنثى: هو إيجاب لها عليهم , فلا تجب على غيرهم فيه إلا من أوجبه النص , وهو الرقيق فقط , قال تعالى: {ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى}.
قال أبو محمد: وواجب على ذات الزوج إخراج زكاة الفطر عن نفسها وعن رقيقها , بالنص الذي أوردنا - وبالله تعالى التوفيق؟
http://islamweb.org/ver2/Library/BooksCategory.php?bk_no=17&ID=707&idfrom=711&idto=726&bookid=17&start=7
.....................
والله تعالى أعلم
.
¥