[من يخرج لنا هذا الحديث من طريق جعفر الصادق]
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 02:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين , وعلى آله وصحبة أجمعين أما بعد.
أخرج أبو نعيم في حلية الأولياء حديثا عجزت عن تخريجه , مع أن فيه رواة مشاهير , كجعفر بن محمد , وهشام بن عمار , وعبد الله بن شبرمة , وقد حاولت أن أخرجه بدئ بشيخ هشام , وتلميذ ابن شبرمة فلم تسعفني المصادر , فقلت رد العلم إلى أهله أولى.
حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني 2/ 482
قال أبو نعيم: (عبد الله بن محمد، حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا سعيد بن عنبسة، حدثنا عمرو بن جميع، قال: دخلت على جعفر بن محمد أنا وابن أبي ليلى وأبو حنيفة. وحدثنا محمد بن علي بن حبيش، حدثنا أحمد بن زنجويه، حدثنا هشام ابن عمار، حدثنا محمد بن عبد الله القرشي بمصر، حدثنا عبد الله بن شبرمة، قال: دخلت أنا وأبو حنيفة على جعفر بن محمد، فقال لابن أبي ليلى: من هذا معك? قال: هذا رجل له بصر ونفاذ في أمر الدين، قال: لعله يقيس أمر الدين برأيه، قال: نعم، قال: فقال جعفر لأبي حنيفة: ما اسمك. قال: نعمان، قال: يا نعمان هل قست رأسك بعد. قال: كيف أقيس رأسي. قال: ما أراك تحسن شيئاً، هل علمت ما الملوحة في العينين، والمرارة في الأذنين، والحرارة في المنخرين والعذوبة في الشفتين، قال: لا، قال: ما أراك تحسن شيئاً، قال: فهل علمت كلمة أولها كفر وأخرها إيمان، فقال ابن أبي ليلى: يا ابن رسول الله أخبرنا بهذه الأشياء التي سألته عنها، فقال: أخبرني أبي، عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله تعالى بمنه وفضله جعل لابن آدم الملوحة في العينين لأنهما شحمتان ولولا ذلك لذابتا، وإن الله تعالى بمنه وفضله ورحمته على ابن آدم جعل المرارة في الأذنين حجاباً من الدواب فإن دخلت الرأس دابة والتمست إلى الدماغ فإذا ذاقت المرارة التمست الخروج، وإن الله تعالى بمنه وفضله ورحمته على ابن آدم جعل الحرارة في المنخرين يستنشق بهما الريح ولولا ذلك لأنتن الدماغ، وإن الله تعالى بمنه وكرمه ورحمته لابن آدم جعل العذوبة في الشفتين يجد بهما استطعام كل شيء ويسمع الناس بها حلاوة منطقه، قال: فأخبرني عن الكلمة التي أولها كفر وآخرها إيمان، فقال: إذا قال العبد لا إله فقد كفر، فإذا قال: إلا الله فهو إيمان. ثم أقبل على أبي حنيفة فقال: يا نعمان حدثني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أول من قاس أمر الدين برأيه إبليس، قال: الله تعالى له اسجد لآدم فقال: أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ص 76،. فمن قاس الدين برأيه قرنه الله تعالى يوم القيامة بإبليس لأنه اتبعه بالقياس.
زاد ابن شبرمة في حديثه: ثم قال جعفر: أيهما أعظم قتل النفس أو الزنا. قال: قتل النفس، قال: فإن الله عز وجل قبل في قتل النفس شاهدين ولم يقبل في الزنا إلا أربعة. ثم قال: أيهما أعظم الصلاة أم الصوم. قال: الصلاة، قال: فما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. فكيف ويحك يقوم لك قياسك، اتق الله ولا تقس الدين برأيك). إنتهى
فمن يخرج لنا هذا الحديث من هذا الطريق , أعني من حديث عمرو بن جميع وابن شبرمة عن جعفر ,ومن أراد الزيادة على ذلك فلا مانع , وله مني دعوة في جوف ليل بهيم.
وبغض النظر عن مدى صحة إسنادة إلى جعفر , هل هو مرسل؟
أي هل جد جعفر المذكور هو علي زين العابدين , أم المراد علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[14 - 07 - 08, 09:54 م]ـ
للرفع!
ـ[أبو بكر الغنامي]ــــــــ[15 - 07 - 08, 03:43 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الطريق الأول:
قال أبو نعيم: عبد الله بن محمد (ثقة ثبت)، حدثنا الحسن بن محمد (سكت عنه أبو نعيم)، حدثنا سعيد بن عنبسة، حدثنا عمرو بن جميع (كذاب)، قال: دخلت على جعفر بن محمد.
1 - عبدالله بن محمد
قال أبو نعيم في أخبار أصفهان:
(عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان أبو محمد توفى سلخ المحرم سنة تسع وستين وثلاثمائة يعرف بأبى الشيخ أحد الثقات والاعلام صنف الاحكام والتفسير والشيوخ حدث عن إبراهيم بن سعدان ومحمد بن أسد صاحب أبى داود توفى وله ست وتسعون سنة كان يفيد عن الشيوخ ويصنف لهم ستين سنة)
2 - الحسن بن محمد.
¥