[تخريج موسع لحديث: ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)).]
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[14 - 07 - 08, 05:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد:
فهذا بحث مبسوط في الكلام على طرق حديث: ((من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه))،
بدأته قديما، وانتهيت منه من مدة ولم أزل أزيد فيه وأنقص، وسأضعه - بعون الله - تباعا
على صفحات الملتقى، طمعا في تعليقات الإخوة الأكارم وتصوبياتهم ونقدهم، فإذا تم
النظر فيه وضعته كاملا مع المقدمة والهوامش والفهارس.
والله المستعان ولاحول ولا قوة إلا بالله وهو حسبي ونعم الوكيل.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[14 - 07 - 08, 05:54 م]ـ
[أولا: حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ المُلَقَّبِ بِزَيْنِ العَابِدِينَ، عَنِ النَّبِيِّ ? مُرْسَلًا]. وَرَوَاهُ عَنْ عَلِيَّ بْنِ الحَسَيْنِ: الزُّهْرِيُّ، ويَحْيَى بْنُ سَعِيد ().
وَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ هَكَذَا جِلَّةُ أَصْحَابِهِ، وَأَثْبَتُهُمْ:
? فأولهم: الإمام مالك بن أنس رحمه الله.
قال عبيد الله بن يحيى الليثي () (2/ 903): وحَدَّثَنِي – يعني أباه - عن مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب، أن رسول الله ? قال: «مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ المَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ».
وهكذا رواه أكثرُ أصحابِ مالكٍ؛ عَنْهُ عن الزهري عليِّ بن الحسين مرسلا، وهم – فيما وجدتُ-:
1 - يحيى بن يحيى الليثي المصمودي، كما سبق، ومن طريقه رواه البيهقي في «الأربعين الصغرى» (ص107 - 108).
2 - وأبو مصعب الزهري، في «الموطأ» بروايته (1008) ومن طريقه أبو محمد البغويٌّ في «شرح السنة» (14/ 321) (4133).
3 - ومحمد بن الحسن الشيباني، في «الموطأ» بروايته (837).
4 - وسويد بن سعيد الحدثاني، في «الموطأ» بروايته (650) ص472.
5 - وعبد الله بن مسلمة القَعْنَبِيُّ، كما عند الفَسَوِيِّ في «المعرفة والتاريخ» (1/ 175) والعقيليِّ في «الضعفاء» (2/ 9) والبيهقيِّ في «الشعب» (10806) مقرونا بعبد الله بن عمر العمري، ورواه في «الأربعين» من طريق مالك وحده (ص107 - 108).
6 - وعبد الله بن وهب، كما في جامعه (297 - 443) ومن طريقه القُضَاعيُّ في «مسند الشهاب» (193) وابن بطة الحنبلي في «الإبانة الكبرى» (1/ 412) برقم (325).
7 - وأَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، كما عند البيهقي في «المدخل» (288) و «الأربعين» (ص107 - 108).
8 - وإسحاق بن عيسى بن الطَّبَّاعُ، كما عند الرَّامَهُرْمُزِيِّ في «المحدث الفاصل» (ص206).
9 - وإسماعيل بن أبي أُوَيْسٍ، كما عند البيهقي في «الأربعين» (ص107 - 108).
10 - وإسماعيل بن موسى الفَزَاريُّ، كما عند الحاكم في «عوالي مالك» (43،137).
12 - وخالد بن خِدَاش بن عجلان، كما عند ابن أبي الدنيا في «الصمت» (107).
13 - وخلف بن هشام البَزَّارُ، عند ابن أبي الدنيا أيضا (107) وعلي بن عمر الحربي في الثاني من «الحربيات» (ق13/أ) وابن الحاجب في عوالي مالك (69) ص394.
14 - وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسيُّ، وعنه البخاريُّ في «التاريخ الكبير» (4/ 220).
15 - وعليُّ بن الجعد الجَوْهَرِيُّ، وعنه أبو القاسم البَغَوِيِّ في «الجَعْدِيَّاتِ» (2/ 376) - وعنه أبو أحمد الحاكم في عوالي مالك (134) - ومن طريق ابن الجعد رواه أيضا: ابن أبي الدنيا في «الصمت» (107) والخطابي في «العزلة» (96) وأبو الفضل ابن طاهر المقدسيُّ في «صفة التصوف» (753) ().
16 - وقتيبة بن سعيد، كما عند الترمذي (2318) و الحاكم في العوالي (135).
17 - وكامل بن طلحة الجحدري، كما عند أبي القاسم البغوي في حديث كامل بن طلحة (ق3/ب) ومن طريقه الحاكم (136) وابن الحاجب (76) ص396كلاهما في «عوالي الإمام مالك» وابن طاهر في التصوف (753).
18 - ووكيع، كما في «الزهد» له (357) وعنه هناد بن السري في «الزهد» (1117).
19 - ويحيى بن عبد الله بن بكير، كما عند الفسوي في المعرفة (1/ 175).
20 - وحماد بن مسعدة، كما عند السِّلَفيِّ في «الطيوريات» (750).
21 - ومحرز بن عون، كما عند أبي اليُمْنِ الكِنْدِيِّ في عوالي مالك (64) ص358
وهؤلاء فيهم الأئمة من أصحاب مالك، وفيهم من هم دونهم، إلا أن هذه الرواية هي الصحيحة عن مالك قطعا، فهكذا حدث به في الموطأ، وهكذا رواه عنه جماعة الموطأ، كما قال أبو عمر بن عبد البر في «التمهيد» (9/ 195) وقال ابن طاهر (753): هكذا هو عنه في الموطأ وعليه الاعتماد.
وإن شئت فقل: هي متواترة عن مالك!.
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ الإِمَامِ مَالِكٍ خِلَافَ مَا هُنَا:
* فرواه خالد بن عبد الرحمن عن مالك، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، مرفوعا؛ فزاد فيه «عن أبيه».
* وتابعه موسى بن داود [في رواية عنه] فرواه عن مالك وعبد الله العمري، به.
وروايتهما خطأ، يأتي التنبيه عليها في موضعه إن شاء الله.
* وجاء من رواية الصوري عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة، ولا يصح الإسناد إليه.
هذه جميع الروايات عن الإمام مالك رحمه الله، ويأتي الكلام عليها جميعا بحول الله وقوته في موضعها؛ حيث إنني التزمت ترتيب الجزء على المسانيد.
¥