ـ[أبوعمرالهلالى]ــــــــ[28 - 07 - 08, 11:01 ص]ـ
أسعدتمونى باهتمامكم و أنا ما زلت أبحث عن طرق أخرى لهذا الحديث لنتعرف على مصدره الحقيقى ..
أما عن قول بعضهم "كان يقال " .. فقد اجتهدت في ما قلت على أنه قد يحتمل أن يكون من صيغ التمريض .. و إلا فلما بناه للمجهول .. و لعلهم قالوا ذلك لعلمهم بشدة ضعف الأسانيد المرفوعة والله اعلم
و أما أن يكون هذا القول و نحوه من الحكم التى دارت على الألسنة و كثر ذكرها جدا فى مصنفات المتقدمين و المتأخرين: فما زلت أتمنى أن أصل لمن أول من أطلقها .. و لا أدرى هل هذا ممكنا ...
ـ[الناصح]ــــــــ[30 - 09 - 09, 03:25 م]ـ
وفي مسند الروياني - (1/ 75)
حدثنا ابن اسحاق حدثنا ابن حميد حدثنا تميم بن عبدالمؤمن كوفي حدثنا صالح بن حيان عن ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للرحم لسانا يوم القيامة تحت العرش عند الميزان تقول رب من قطعني فاقطعه اليوم ومن وصلني فصله اليوم
33/ 2 وان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها اخذها
((صالح بن حيان " قال ابن معين وأبو داود صالح بن حيان ضعيف وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي وقال النسائي والدولابي ليس بثقة وقال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني ليس بالقوي))
وتميم بن عبد المؤمن يروي عنه محمد بن حميد وهو ضعيف
وعن خالد بن الوليد
ففي فتوح الشام (2/ 106)
حدثنا ابن إسحق قال: حدثنا عاصم بن منصور عن أحمد المروزي عن سلمة عن عبد الله بن المبارك عن عبد العزيز عن أبيه.
قال: لما أخذت النصارى حلل دوس وضرارًا وأخته وعصفت عليهم الريح وغرق أحد المراكب ووصل الباقي إلى إسكندرية أوقفوهم أمام ابن المقوقس فأراد قتلهم فقال له أرباب دولته: أيها الملك لا تعجل عليهم واعلم أن العرب متوجهة إلي ولا بد لنا من قتالهم فإن أسر أحد منا ممن يعز عليك يكون عندنا من نفادي به ولعل أن نصالح العرب فاستصوب رأيهم وقال: ادفعوا هؤلاء الأسرى إلى دير الزجاج وأرسل معهم ألفي فارس يوصلونهم إلى الدير فجاءت عيون خالد وأخبروه بما وقع فقام وأخذ معه أصحابه وسار يطلب دير الزجاج فوصل خالد إلى الدير قبل وصول الأسارى ومن معهم فلما أحدقوا بالدير أشرف عليهم راهب كبير السن وكان اسمه فباحًا وكان تلميذًا لبحيرا راهب بصرى وكان مؤمنًا بالله وبأنبيائه.
فقال له خالد: يا راهب كيف ترى الدنيا.
قال: تنحف البدن وتجدد الأمل وتقرب المنية وتقطع الأمنية.
قال: فما حال أهلها.
قال: من نال منها شيئًا نفضته ومن فاته منها شيء حسرته.
قال: فما خير الأصحاب فيها.
قال: العمل الصالح والتقي.
قال: فما شر الأصحاب فيها.
قال: اتباع النفس والهوى.
قال خالد: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال: (الحكمة ضالة المؤمن يأخذها حيث وجدها).
................................
ــ يروى عن أبي هريرة مرفوعا فيه إبراهيم" بن الفضل المخزومي قال النسائي وأبو حاتم و البخاري: "منكر الحديث" وقال الدارقطني: "متروك" ذكر العقيلي الحكمة ضالة من مناكيره
ــ وعن أنس مرفوعا وفيه عنبسة بن عبد الرحمن "متروك"
ــ وعن علي مرفوعا عثمان بن الخطاب كذبه النقاد
ــ وعن بريدة مرفوعا وفيه صالح بن حيان قال ابن معين وأبو داود صالح بن حيان ضعيف وقال أبو حاتم شيخ ليس بالقوي وقال النسائي والدولابي ليس بثقة وقال البخاري فيه نظر وقال الدارقطني ليس بالقوي
ــ وعن خالد بن الوليد وفيه مجهول عاصم بن منصور
ـ[الناصح]ــــــــ[30 - 09 - 09, 03:52 م]ـ
وعن خالد بن الوليد وفيه مجهول عاصم بن منصور
عاصم بن منصور قال الهيثمي عند حديث التهليل "عاصم بن منصور، لم أجد من وثقه ولا ضعفه"
ـ[أحمد أبو الأنوار]ــــــــ[03 - 10 - 09, 10:12 م]ـ
بارك الله بكم
ولي سؤال
هل يتقوى الحديث الضعيف بالحديث الصحيح اذا اتفقا في جزء من المعنى واختلفا في الاسناد والمتن؟
مثلا
هل يتقوى هذا الحديث بالحديث الذ1ي اخرجه الامام البخاري في الصحيح
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ خَالِدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ ضَمَّنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى صَدْرِهِ وَقَالَ اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْحِكْمَةَ
ـ[أبوعمرالهلالى]ــــــــ[05 - 10 - 09, 06:09 م]ـ
بارك الله فيك أخى
لكن أخى الحديثان مختلفان في المعني و في الدلالة فالحديث الذي ذكرته هو دعاء، لكن الحديث موضوع البحث فيه توجيه آخر و هو حث المؤمن علي البحث عن الحكمة المطلقة في أي مكان كانت و من أي شخص كان لأن الحديث - على فرض ثبوته - فيه إطلاق. كما أن النص الخاص لا يشهد للعام و لكن العكس صحيح
و إن كان ما تفضلت به ممكنا كان من باب أولى أن نقوي الحديث بقوله تعالى {يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ}
و لكن كما قلت لك الحديث له دلالة و توجيه مختلف
و الله أعلم
¥