أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ـ[أبو سلمى المغربي]ــــــــ[11 - 08 - 08, 07:48 م]ـ

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 1/ 809:

492 - " من علق تميمة فقد أشرك "

أخرجه الإمام أحمد (4/ 156) و الحارث بن أبي أسامة في " مسنده " (155 من زوائده) و من طريقه أبو الحسن محمد بن محمد البزاز البغدادي في" جزء من حديثه " (171 - 172) عن عبد العزيز بن منصور حدثنا يزيد بن أبي منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني:

" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط، فبايع تسعة، و أمسك عن واحد، فقالوا: يا رسول الله بايعت تسعة و تركت هذا؟ قال: إن عليه تميمة،فأدخل يده فقطعها، فبايعه و قال ". فذكره.قلت: و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير دخين و هو ابن عامر الحجري أبو ليلى المصري وثقه يعقوب بن سفيان و ابن حبان و صحح له الحاكم (4/ 384)،و قد أخرجه (4/ 219) من طريق أخرى عن يزيد بن أبي منصور.و للحديث طريق أخرى، يرويه مشرح بن هاعان عنه قال: سمعت رسول الله صلى اللهعليه وسلم يقول:من علق تميمة فلا أتم الله له، و من علق ودعة، فلا ودع الله له ".و لكن إسناده إلى مشرح ضعيف فيه جهالة، و لذلك أوردته في الكتاب الآخر

(1266).

التميمة: خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم
فأبطلها الإسلام كما في " النهاية " لابن الأثير.قلت: و لا تزال هذه الضلالة فاشية بين البدو و الفلاحين و بعض المدنيينو مثلها الخرزات التي يضعها بعض السائقين أمامهم في السيارة يعلقونها على المرآة! و بعضهم يعلق نعلا في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها! و غيرهم يعلقون نعل فرس
في واجهة الدار أو الدكان! كل ذلك لدفع العين زعموا، و غير ذلك مما عم و طم
بسبب الجهل بالتوحيد، و ما ينافيه من الشركيات و الوثنيات التي ما بعثت الرسل
و أنزلت الكتب إلا من أجل إبطالها و القضاء عليها، فإلى الله المشتكى من جهل
المسلمين اليوم، و بعدهم عن الدين.و لم يقف الأمر ببعضهم عند مجرد المخالفة، بل تعداه إلى التقرب بها إلى اللهتعالى! فهذا الشيخ الجزولي صاحب " دلائل الخيرات " يقول في الحزب السابع في يوم الأحد (ص 111 طبع بولاق):" اللهم صل على محمد و على آل محمد، ما سجعت الحمائم، و حمت الحوائم و سرحت لبهائم، و نفعت التمائم "! تأويل الشارح لـ " الدلائل " بأن " التمائم جمع تميمة و هي الورقة التي يكتب يها شيء من الأسماء أو الآيات و تعلق على الرأس مثلا للتبرك ". فما لا يصح لأن التمائم عند الإطلاق إنما هي الخرزات كما سبق عن ابن الأثير،
على أنه لو سلم بهذا التأويل فلا دليل في الشرع على أن التميمة بهذا المعنى
تنفع، و لذلك جاء عن بعض السلف كراهة ذلك كما بينته في تعليقي على " الكلم
الطيب " (ص 44 - 45 طبع المكتب الإسلامي).

ـ[احمد محمد علي]ــــــــ[12 - 08 - 08, 07:26 م]ـ
لم افهم هل هذه الروايات عن ابراهيم وغيرها من الروايات ضعيفة ام صحيحة

ـ[احمد محمد علي]ــــــــ[13 - 08 - 08, 02:58 م]ـ
.................................................. ..........