و قال وسالت يحيى بن معين عنه فقال ليس به باس. و قال: ثنا عبد الرحمن قال سألت أبى عن عاصم بن بهدلة فقال هو صالح،وقال سألت أبا زرعة عن عاصم بن بهدلة فقال ثقة ثنا عبد الرحمن قال فذكرته لأبي فقال ليس محله هذا ان يقال هو ثقة وقد تكلم فيه بن علية فقال كأن كل من كان اسمه عاصما سيء الحفظ نا عبد الرحمن قال وذكر أبى عاصم بن ابى النجود فقال محله عندي محل الصدق صالح الحديث ولم يكن بذاك الحافظ (الجرح و التعديل 6/ 340).
و الله تعالى أعلم
ـ[أم العرب]ــــــــ[22 - 08 - 08, 07:48 م]ـ
جزاكم ربي خيرا .... وزادكم علما وفهما ..
ورفع درجتكم في علييين ... اللهم آمين.
ـ[أبو حفص ماحية عبد القادر]ــــــــ[22 - 08 - 08, 08:39 م]ـ
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و حزبه؛ و بعد
ألا ترون أن الحديث يحتمل المعنيين؛ أن يكون ذلك في القبر و أن يكون في الأخرة.
ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[23 - 08 - 08, 12:35 ص]ـ
عذرا أخوتي الأكارم وماذا يعني حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في البخاري حيث قال (حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موسى بن عقبة عن ابن شهاب قال
: هذه مغازي رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر الحديث فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يلقيهم (هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا)
قال موسى قال نافع قال عبد الله قال ناس من أصحابه يا رسول الله تنادي ناسا أمواتا؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (ما أنتم بأسمع لما قلت منهم).
ولماذا سن رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام على الموتى عند زيارة القبور كما في صحيح مسلم وغيره: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَسُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ جَمِيعًا عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى الْمَقْبُرَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ). فهذه تدل على سماع الموتى
وجاء في صحيح ابن حبان (إن الميت إذا وضع في قبره إنه يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه) ,
ـ[أبو عامر خالد]ــــــــ[23 - 08 - 08, 09:06 م]ـ
السلام عليكم
أخي أبا حفص
قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إن الرجل لترفع له الدرجة في الجنة (أي بعد دخوله الجنة) و الله تعالى أعلم.
أما بخصوص ما أورد الأخ نزيه حرفوش من أحاديث فليس فيها دلالة على أن الميت يعلم بمن يزوره،.
و إذا أخبر الزائر الميت عن حال أهله بعده مثلاً و حتى إذا دعا له فلا يسمعه.
و لا يأخذ من تلك الأحاديث حكم السماع على هذه المسألة. كما لا يأخذ منها حكم السماع بالمطلق.و الله تعالى أعلم
و من أراد الاستزادة ينظر كتاب الآيات البينات في عدم سماع الأموات على مذهب الحنفية السادات للعلامة الألوسي بتحقيق العلامة المحدث الألباني رحمهم الله فهو كتاب جيد نافع و قد أورد الألباني هذه الأحاديث و تكلم عليها.
ـ[نزيه حرفوش]ــــــــ[25 - 08 - 08, 10:24 ص]ـ
سبحان الله كيف يسمع ولا يعلم (ما أنتم بأسمع لما قلت منهم) وهل كلان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لامعنى له حاشا ه ذلك؟؟
ـ[أبو عامر خالد]ــــــــ[25 - 08 - 08, 06:08 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله
الأخ نزيه حرفوش
سبحان الله أخي أرجو أن تقرأ كلامي جيداً أنا استدللت على عدم سماع الميت و عدم معرفته بزائره بالآيات القرآنية المذكورة أعلاه و هذه الآيات تنفي الرؤيا و السماع للميت و كان السؤال هل يعلم الميت بمن يزوره فأجبت بالنفي. فلو سلمت لك بسماع الميت مطلقاً مثلا ثم أني و إياك قامت بزيارة قبر ميت ثم تكلمت معه (و الميت لا يرى المتكلم ولم يعرفه قبل وفاته طبعاً) فهل يعلم الميت من هو المتكلم الزائر؟ إذا كانت الإجابة بالإيجاب أرجو أن تات بالدليل!
ثانياً: إذا كان الميت يسمع فهل يسمع أصوات الطائرات و دوي الإنفجارات و كل صوت مسموع للأحياء و هل سماع الميت دائم أم مؤقت؟ أرجو الإجابة
¥