ـ[ايهاب اسماعيل]ــــــــ[29 - 08 - 08, 01:53 ص]ـ
وكذلك ضعفه فضيلة الشيخ مصطفى بن العدوى حفظه الله تعالى ورفع قدره فى تحقيقه للمنتخب من مسند عبد بن حميد
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:09 ص]ـ
بارك الله فيكم.
لايصح فى رؤية الهلال حديث قاله أبو داود فى السنن
قال أبو داود: (ليس عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الباب حديث مسند صحيح).
ومحتملٌ جدًّا أن مراد العقيلي بكلمته كمراد أبي داود.
ويُلاحظ أن الكلام في أثر عن جمع من الصحابة -رضي الله عنهم-.
وقال العقلى رحمه الله فى كتابه الضعفاء فى ترجمة سليمان بن سفيان عند كلامه على هذا الحديث
وفقك الله،
هو يتكلم في حديث آخر مرفوع.
وقد ضعف ذلك الحديث غير واحد قبل الشيخ العدوي -وفقه الله-.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[29 - 08 - 08, 02:28 ص]ـ
أوافق الشيخ محمد بن عبد الله في جميع ما قال,,,,
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 04 - 10, 03:06 م]ـ
الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, أما بعد,,
فقد قال أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة (3/ 543): حدثني إبراهيم بن هانئ بن أصبغ قال: أخبرني ابن وهب, عن حيوة, عن أبي عقيل, عن جده عبد الله بن هشام قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلمون هذا الدعاء كما يتعلمون القرآن, إذا دخل الشهر أو السنة: (اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام وجوار من الشيطان ورضوان من الرحمن). ا. هـ
وقال ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه الإصابة في ترجمة عبد الله بن هشام رضي الله عنه (2/ 378): وأخرج له أبو القاسم والبغوي من طريق أصبغ عن ابن وهب بسند الحديث الذي أخرجه له البخاري في الشركة حديثا آخر رواه عن الصحابة ولفظه: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلمون الدعاء كما يتعلمون القرآن إذا دخل الشهر أو السنة: اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام وجواز من الشيطان ورضوان من الرحمن, وهذا موقوف على شرط الصحيح. ا. هـ
والله تعالى أعلم,,,,
في سنده رشدين بن سعد؛ يضعفه ابن حجر نفسه.
رتبته عند ابن حجر: ضعيف، رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة، و قال ابن يونس: كان صالحا فى دينه فأدركته غفلة الصالحين فخلط فى الحديث
رتبته عند الذهبي: سىء الحفظ، و كان صالحا عابدا محدثا، قال أبو زرعة: ضعيف.
قال جلال الدين السيوطي في "حسن المحاضرة":
201 - رِشْدين بن سعد الفهري أبو الحجاج المصري.عن عقيل ويونس بن زيد، وعنه قتيبة وأبو كريب وهاه ابن معين وغيره. وقال ابن يونس: كان رجلًا صالحًا لا شك في صلاحه وفضله، فأدركته غفلة الصالحين. مخلط في الحديث. مات سنة ثمان وثمانين ومائة.
- قال الشيخ الألباني:" قلت: فيه رشدين بن سعد، وهو ضعيف " [سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (ج 8 / ص 6 حديث رقم 3504)].
* * * * *
وإنما مما ثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم عند وؤية الهلال هو قوله:
- اللهم أهله علينا باليمن والإيمان والسلامة والإسلام ربي وربك الله -
...........
والله الموفق
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 04 - 10, 04:24 م]ـ
أين رشدين بن سعد في سنده -أخي الكريم-؟!
والمرفوع لا أُراه ثابتًا -كما ذكر الإخوة-.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[17 - 04 - 10, 06:20 م]ـ
أين رشدين بن سعد في سنده -أخي الكريم-؟!
والمرفوع لا أُراه ثابتًا -كما ذكر الإخوة-.
فقط يا أخي ارجع إلى "سلسلة" الشيخ الألباني تجده يقول أنه في "الأوسط" للطبراني.
وإذا رجعت إلى "الأوسط" لوجدت ما يلي:
[6241 - حدثنا محمد بن علي الصائغ قال نا مهدي بن جعفر الرملي قال نا رشدين بن سعد عن أبي عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام قال: (كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يتعلمون هذا الدعاء إذا دخلت السنة أو الشهر اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام ورضوان من الرحمن وجواز من الشيطان)
: لايروى هذا الحديث عن عبد الله بن هشام إلا بهذا الإسناد تفرد به رشدين بن سعد] اهـ كلامه.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:09 م]ـ
فقط تأمل -أخي الكريم- في الرواية التي قلتَ: إن فيها رشدين بن سعد، وستجد أن لا ذكر فيها لرشدين من قريبٍ ولا بعيد، ولا يُستدرك على ابن حجر بأنه كان يضعِّف رشدين، بل لا يُتَصوَّر أن يحكم ابن حجر -في إمامته- على سندٍ بأنه على شرط الصحيح، وهو يرى رشدين فيه!
ولا حاجة لإعادة البحث عن رواية الأوسط؛ لكونها مذكورةً في أوائل هذا الموضوع، وليست أحكام الطبراني بالتفرُّد مقبولةً على الدوام.
ـ[عبد الكريم آل عبد الله]ــــــــ[17 - 04 - 10, 08:39 م]ـ
فقط تأمل -أخي الكريم- في الرواية التي قلتَ: إن فيها رشدين بن سعد، وستجد أن لا ذكر فيها لرشدين من قريبٍ ولا بعيد، ولا يُستدرك على ابن حجر بأنه كان يضعِّف رشدين، بل لا يُتَصوَّر أن يحكم ابن حجر -في إمامته- على سندٍ بأنه على شرط الصحيح، وهو يرى رشدين فيه!
ولا حاجة لإعادة البحث عن رواية الأوسط؛ لكونها مذكورةً في أوائل هذا الموضوع، وليست أحكام الطبراني بالتفرُّد مقبولةً على الدوام.
جزيت خيراً أخي محمد, نعم الحديث ليس فيه ذكر رشدين ....
¥