ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[09 - 10 - 04, 02:51 م]ـ
بارك الله فيك وأعادك سالما غانما.
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[10 - 10 - 04, 08:35 م]ـ
أحسن الله إليكم
الحديث الحادي عشر:
المناقب، باب سؤال المشركين أن يريهم النبي صلى الله عليه وسلم آية فأراهم انشقاق القمر 4/ 252
قال أبو عبد الله
حدثنا علي بن عبد الله أخبرنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يحدثون عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له به شاة فاشترى له به شاتين فباع إحداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشترى التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فأتيته فقال شبيب إني لم أسمعه من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة قال وقد رأيت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كأنها أضحية.
قال الحافظ في الفتح 6/ 774:
حديث عروة وهو البارقي.
قوله: (حدثنا شبيب بن غرقدة) هو بفتح المعجمة وموحدتين وزن سعيد , وغرقدة بفتح المعجمة وسكون الراء بعدها قاف , تابعي صغير ثقة عندهم , ما له في البخاري سوى هذا الحديث.
قوله: (سمعت الحي يتحدثون) أي قبيلته , وهم منسوبون إلى بارق جبل باليمن نزله بنو سعد بن عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر مزيقيا فنسبوا إليه , وهذا يقتضي أن يكون سمعه من جماعة أقلهم ثلاثة.
...... وأما قول الخطابي والبيهقي وغيرهما: أنه غير متصل لأن الحي لم يسم أحد منهم فهو على طريقة بعض أهل الحديث يسمون ما في إسناده مبهم مرسلا أو منقطعا , والتحقيق إذا وقع التصريح بالسماع أنه متصل في إسناده مبهم , إذ لا فرق فيما يتعلق بالاتصال والانقطاع بين رواية المجهول والمعروف , فالمبهم نظير المجهول في ذلك , ومع ذلك فلا يقال في إسناد صرح كل من فيه بالسماع من شيخه إنه منقطع وإن كانوا أو بعضهم غير معروف.
قوله: (قال سفيان) هو ابن عيينة , وهو موصول بالإسناد المذكور.
قوله: (كان الحسن بن عمارة) هو الكوفي أحد الفقهاء المتفق على ضعف حديثهم , وكان قاضي بغداد في زمن المنصور ثاني خلفاء بني العباس , ومات في خلافته سنة ثلات أو أربع وخمسين ومائة. وقال ابن المبارك: جرحه عندي شعبة وسفيان كلاهما. وقال ابن حبان: كان يدلس عن الثقات ما سمعه من الضعفاء عنهم فالتصقت به تلك الموضوعات. قلت: وما له في البخاري إلا هذا الموضع.
قوله: (جاءنا بهذا الحديث عنه) أي عن شبيب بن غرقدة.
قوله: (قال) أي الحسن (سمعه شبيب عن عروة فأتيته) القائل سفيان والضمير لشبيب , وأراد البخاري بذلك بيان ضعف رواية الحسن بن عمارة وأن شبيبا لم يسمع الخبر من عروة وإنما سمعه من الحي ولم يسمعه عن عروة فالحديث بهذا ضعيف للجهل بحالهم , لكن وجد له متابع عند أحمد وأبي داود والترمذي وابن ماجه من طريق سعيد بن زيد عن الزبير بن الخريت عن أبي لبيد قال حدثني عروة البارقي فذكر الحديث بمعناه , وقد قدمت ما في روايته من الفائدة , وله شاهد من حديث حكيم بن حزام وقد أخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة عن سفيان عن شبيب عن عروة ولم يذكر بينهما أحدا , ورواية علي بن عبد الله وهو ابن المديني شيخ البخاري فيه تدل على أنه وقعت في هذه الرواية تسوية , وقد وافق عليا على إدخاله الواسطة بين شبيب وعروة أحمد والحميدي في مسنديهما وكذا مسدد عند أبي داود وابن أبو عمر والعباس بن الوليد عند الإسماعيلي , وهذا هو المعتمد.
قوله: (قال سفيان يشتري له شاة كأنها أضحية) هو موصول أيضا , ولم أر في شيء من طرقه أنه أراد أضحية , وحديث الخيل تقدم الكلام عليه في الجهاد مستوفى , وزعم ابن القطان أن البخاري لم يرد بسياق هذا الحديث إلا حديث الخيل ولم يرد حديث الشاة وبالغ في الرد على من زعم أن البخاري أخرج حديث الشاة محتجا به لأنه ليس على شرطه لإبهام الواسطة فيه بين شبيب وعروة , وهو كما قال لكن ليس بذلك ما يمنع تخريجه ولا ما يحطه عن شرطه , لأن الحي يمتنع في العادة تواطؤهم على الكذب , ويضاف إلى ذلك ورود الحديث من الطريق التي هي الشاهد لصحة الحديث , ولأن المقصود منه الذي يدخل في علامات النبوة دعاء النبي صلى
¥