وقوله: (وبلغنا أن أبا بصير إلخ) هو من قول الزهري أيضا والمراد به أن قصة أبي بصير في رواية عقيل من مرسل الزهري , وفي رواية معمر موصولة إلى المسور , لكن قد تابع معمرا على وصلها ابن إسحاق كما تقدم , وتابع عقيلا الأوزاعي على إرسالها. فلعل الزهري كان يرسلها تارة ويوصلها أخرى والله أعلم .......
يتبع إن شاء الله
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[14 - 10 - 04, 10:07 ص]ـ
كُليمات فكن منها على بال
اعلم وفقني الله وإياك لمرضاته والقيام بطاعته في هذا الشهر وكل شهر، أن ما أوردَه أخاك من الحديث في هذا الموضوع على أنه منقطع وهو عمن لم يُسَمَ، كعن رجل أو عن فلان، أو كان عن تابع أرسله، فإن للناس فيه أنظار من حيثُ تسميتُه منقطعا، ولا مشاحة في هذا، فمن أجاز ومن منع لم يأت بما ينكر، وليس هذا محل الكلام فيه إنما لزم التنبيه أمنا للبس والاعتراض، وقد أُوردُ ما كان عن صاحب لم يسمع ما رواه، فما كان من هذا الضرب فإني أذكره للتنبيه عليه حتى يعم النفع، لا أني أقول إنه منقطع، فليتفطن إلى هذا.
وقد كان يلزم التنبيه على هذا في أول ما كتبت، لكني ما تذكرت إلا حين مررت بمثل ما أشرت إليه، فإن هذه الأحاديث ما هي إلا تعليقات وضعتها في دفتر الفوائد بحسب ما كنت أتنبه إليه، وكذلك عذرا ممن قرأ هذا الموضوع أني لم أرتب فيه الأحاديث بحسب موضعها من الكتاب أو الأبواب، وعذري فيه ما قدمت قبل سطرين، والله الهادي للصواب.
الحديث السابع والعشرون:
الذبائح والصيد، باب ذبيحة المرأة والأمة 7/ 119 والفتح 9/ 782
حديث جارية كعب بن مالك أنها كانت ترعى غنما بسلع فأصيبت شاة منها ...... الحديث.
قلت: روى البخاري هذا الحديث من ستة طرق وهذا بيانها:
1ـ إسحاق بن إبراهيم عن المعتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن كعب بن مالك عن أبيه .... الحديث 3/ 123
2ـ محمد بن أبي بكر المقدمي عن المعتمر عن عبيد الله عن نافع سمع ابن كعب بن مالك يخبر ابن عمر أن أباه أخبره ..... الحديث 7/ 119
3ـ موسى عن جويرية عن نافع عن رجل من بني سلمة أخبر عبد الله أن جارية لكعب بن مالك ترعى غنما ......... الحديث 7/ 119
4ـ إسماعيل عن مالك عن نافع عن رجل من الأنصار عن معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ أخبره أن جارية لكعب بن مالك ......... 7/ 119
5ـ صدقة عن عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أن امرأة ........ 7/ 199
6ـ وقال الليث حدثنا نافع أنه سمع رجلا من الأنصار يخبر عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جارية لكعب ...... 7/ 119
قال القسطلاني في الطريق الثالث 8/ 278
قيل هو ابن لكعب بن مالك
وقال في الطريق السادس 8/ 279
يحتمل أن يكون ابن كعب وإن لم يكن هو فمجهول، لكن الرواية الأخرى دلت على أن له أصلا اهـ.
على أي حال
الذي يظهر أن إخراج البخاري رحمه الله تعالى لهذه الطرق إشارة منه إلى أن الاختلاف فيه لم يؤثر عنده، والله تعالى أعلم.
وهذا الحديث من الأحاديث التي انتقدها الدارقطني بالاختلاف
قال أبو الحسن رحمه الله تعالى ص 245 برقم 106
وأخرج البخاري حديث عبيدالله عن نافع عن ابن كعب عن أبيه: أن جارية لكعب.
وعن مالك عن نافع عن رجل من الأنصار عن معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ: أن جارية لكعب.
وعن موسى عن جويرية عن نافع عن رجل من بني سلمة أخبر عبدالله: أن جارية لكعب.
وقال الليث عن نافع سمع رجلاً من الأنصار خبَّر عبدالله أن جارية لكعب، وهذا اختلاف بيّن وقد أخرجه. قال: وهذا قد اختلف فيه على نافع وعلى أصحابه عنه.
اختلف فيه على عبيدالله وعلى يحيى بن سعيد وعلى أيوب وعلى قتادة وعلى موسى بن عقبة وعلى إسماعيل بن أمية وعلى غيرهم فقيل عن نافع عن ابن عمر ولا يصح.
والاختلاف فيه كثير اهـ.
قال الحافظ في المقدمة بعد ذكر كلام الدارقظني ص540
قلت: هو كما قال، وعلته ظاهرة والجواب عنه فيه تكلف وتعسف.
الحديث الثامن والعشرون:
الحج، باب نحر البدن قائمة 2/ 200
قال أبو عبد الله
¥