أخرج (البخاري 1764) معلقاقال: قال: عُبَيْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو الرَّقِّيَّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً
ورواه كل من
(ابن ماجه عن2995)
حدثنا أبو بكر بن شيبة. حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد
و (أحمد في مسنده عن14795 - ) حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ
(وفيه (14882 حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَطَّابِيُّ
(وفيه (15270 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
والخطيب في تاريخ بغداد
حدثنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمر بن البختري الرزاز إملاء حدثنا احمد بن ملاعب حدثنا جندل بن والق
والبغوي في شرح السنة
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْمُظَفَّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّمِيمِيُّ الْجُرْجَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ حَمْزَةُ بْنُ يُوسُفَ السَّهْمِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْفَرَجِ الْغَزِّيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عُمَرُ بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ
َ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْمَلِيحِيُّ، أَنْبَأَنَا أَبُو مَنْصُورٍ السَّمْعَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّيَّانِيُّ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ
الستة
1 - احمد بن عبد الملك
2 - زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ
3 - عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ مُحَمَّدٍ
4 - جندل بن والق
5 - عُمَرُ بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ
6 - عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ
عن عُبَيْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو الرَّقِّيَّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً)
وهذا الحديث ضعيف عن جابر وغير صحيح
بل الصحيح والمحفوظ هو رواية عطاء لهذا الحديث عن عبدالله ابن عباس
ودليل ذلك
أولا رواية كل من
1 - ابن جريج
قال أبو حاتم الرازي (العلل 870): من خالف ابن جريج في عطاء فقد وقع في شغل.
2 - يعقوب بن عطاء
3 - الحجاج بن أرطأة في المحفوظ عنه
4 - ابن ابي ليلى في المحفوظ عنه
5 - سليمان بن ابي دود
6 - معقل بن عبيد الله
7 - الأوزاعي
8 - حبيب المعلم
جميعهم روى الحديث عن عطاء عن ابن عباس كما بينا سابقا
ثانيا
عبد الكريم وان كان ثقة عدل الا انه فيه ضعف في رواياته عن عطاء قال عباس الدوري: سمعت يحيى _بن معين_ يقول: حديث عبد الكريم عن عطاء رديء
وفي (العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل4984) حدثني بن خلاد قال سمعت يحيى يقول حديث عبد الكريم الجزري عن عطاء رديه
ثالثا
رواية البخاري له تعليقا فالمتتبع لما علقه يتضح له انه غالبا ما يفعل ذلك عند ما يكون في ذلك الحديث ضعفا
فكأنه يضع العهدة على قائل القول كما فعل مع حديث ابي هريرة (الحديث الذي فيه صدقك وهو كذوب) وغيره
والله تعالى أعلم
.
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[07 - 12 - 08, 08:41 م]ـ
وعودا على حديث وهب بن خنبش
أقول أما حديث
سفيان وغيلان والحسن وقيس وأسماعيل عن جابر عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ وَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ
فهو حديث صحيح لاعلة فيه
وكذالك حديث
بَيَانٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عن وَهْبِ بْنِ خَنْبَشٍ
فهو أيضا صحيح
أما حديث
سفيان بن عيينة ووكيع ومحمد بن عبيد ومكي وعبيد الله ومعافى
عن داود الاودي الشعبي عن هرم بن خنبش
ففي سنده داود ألأودي ضعيف ولكن حديثه هذا صحيح لغيره
اما مارواه الطبراني في الكبير
403 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا عمرو بن عبد الله الأودي ثنا أبي ثنا سفيان عن جابر عن الشعبي عن عروة البارقي قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: (عمرة في رمضان تعدل حجة)
وقال عروة بدلا من وهب بن خنش
فقد قال في آخره
هكذا رواه عمرو الأودي عن أبيه عن سفيان
و رواه الناس عن سفيان عن جابر عن الشعبي عن وهب بن خنبش و هو الصواب
وبالنسبة لحديث ابن عباس
فمتابعة الاوزاعي لبن جريج ومن معه
في فوائد تمام
1542 - أخبرنا أبو الميمون بن راشد، ثنا يزيد ....... الحديث
فهي متا بعة صحيحة
قال أبو المعالي
حديث فوائد تمام-يعني هذا الحديث_ صحيح لا علة فيه.
أما رواية عبد الله ابن نمير عن الحجاج وفيها الزيادة (معي) في آخره
واتي رواها الشيخ الأصبهاني في جزء ما رواه الزبير عن غير جابر
60 - حدثنا القاسم بن يحيى ......... الحديث
فهي ساقطة
قال أبو المعالي
إسناد أبي الشيخ الأصبهاني: مسلسل بالعلل
السري بن عاصم: كذاب وضاع، لم يسمع من عبد الله بن نمير.
الحجاج بن أرطاة: ليس بالقوي مدلس، وقد عنعن.
قلنا ومما يؤيد هذه الزيادة الاضطراب في حديث حبيب فقد رويت بالشك كما في صحيح مسلم قال رحمه الله
3098 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّىُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ .... الحديث
أحببت ان أشير الى ما ذكره أبن حجر في أسد الغابة في ترجمة ام سنان الأنصارية
أخبرنا أبو موسى إجازة أخبرنا الحسن ..... الحديث وقد سبق ذكره
ففيه متابعة محمد بن أبي بكر لعبدان في روايته بالشك
أقول فلعلها الرواية بالشك هي المحفوظة عن حبيب المعلم كما يظهر
والله تعالى أعلم
¥