[كل ما تفرد به ابن اسحاق مردود! هل هذا صحيح؟]
ـ[أحمد أبو المنذر]ــــــــ[03 - 12 - 08, 12:29 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخوتي, أثناء بحثي حول جمع طرق حديث المسيئ صلاته من رواية رفاعة وأبي هريرة, استشكلت علي زيادات وجدتها في حديث رفاعة من رواية محمد بن اسحاق صاحب المغازي.
قال الدهبي: فالذي يظهر لي أن ابن اسحاق حسن الحديث, صدوق الحال, وما انفرد به ففيه نكارة, فإن في حفظه شيء. ميزان الاعتدال: (3/ 475).
وقال عنه الألباني: وقد علم كل مشتغل بهذا الفن أن في تفرده نكارة - يعني تفرد ابن اسحاق- (مجلة التمدن الاسلامي)
وله ٌقول في السلسلة الصحيحة بمثل هذا ولم يخضرني رقم الجزء.
والاشكال الذي وقع هو في حديث المسيء صلاته من رواية رفاعة بن رافع
والحديث جاء من ستة طرق عن علي بن يحي بن خلاد عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنه
وهي:
إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة
داود بن قيس
محمد بن عجلان
محمد بن عمرو بن علقمة
يحي بن علي بن خلاد
محمد بن اسحاق
أما ألفاط الحديث من الطرق الخمسة الأولى فمتقاربة إلا ما في الحديث الذي جاء من طريق ابن اسحاق:
الحديث من طريقه في سنن أبي داود:
قال: حدثنا مؤمل بن هشام، ثنا إسماعيل، عن محمد بن إسحاق، حدثني علي بن يحيى بن خلاد بن رافع، عن أبيه، عن عمه رفاعة بن رافع، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة قال:
"إذا أنت قمت في صلاتك فكبر اللّه عزو جل، ثم اقرأ ما تيسر عليك من القرآن" وقال فيه" "فإِذا جلست في وسط الصلاة فاطمئنَّ وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد، ثم إذا قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك". حديث رقم 860
والحديث بتمامه أخرجه الطبراني (5/حـ:5428):
قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا إسماعيل بن إبراهيم. و حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا إسماعيل بن علية عن محمد بن إسحاق حدثني علي بن يحي بن خلاد بن رافع الأنصاري عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع قال:
بينما نحن عند رسول الله إذ أقبل رجل من الأنصار بعد أن فرغ رسول الله من الصلاة فصلى ثم أقبل فسلم عليه فقال: "و عليك السلام ارجع فصل فإنك لم تصل" قال: يا رسول الله قد جهدت فبين لي, قال "إذا أنت قمت إلى صلاتك فكبر الله ثم اقرأ ما تسير عليك من القرآن, ثم إذا أنت ركعت فأثبت يديك على ركبتيك حتى يطمئن كل عظم منك, ثم إذا رفعت رأسك فاعتدل حتى يرجع كل عظم منك, ثم اسجد فاطمئن حتى يعتدل كل عظم منك, ثم إذا رفعت رأسك فاثبت حتى يرجع كل عظم موضعه, ثم مثل ذلك, فإذا جلست في وسط صلاتك فاطمئن و افترش فخذك اليسرى, ثم تشهد, ثم إذا قمت فمثل ذلك حتى تفرغ من صلاتك".
والحديث تفرد به ابن اسحاق بهذا الفظ.
فهل يُطبق عليه قول الذهبي والالباني وبالتالي رد هذا التفرد؟ أو لا يرد شيء من رواياته إلا العنعنة؟
أرجو من الإخوة شيئا من التدقيق في هذه المسألة بارك الله فيكم؟
ـ[الحارث بن علي]ــــــــ[06 - 12 - 08, 08:46 م]ـ
السلام عليكم:
اجيبك بجواب البخاري رحمه الله.
قال البخاري: ينبغي ان يكون لإبن اسحاق ألف حديث لم يشاركه فيها أحد.
ـ[محمد جاسم]ــــــــ[09 - 12 - 08, 10:29 ص]ـ
قيل للإمام أحمد بن حنبل: ابن إسحاق إذا تفرد بحديث تقبله؟
قال: ((لا , و الله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد , و لا يفصل كلام ذا من ذا)) تهذيب الكمال 24\ 422
فقد يقول البعض , قد صرح ابن إسحاق بالتحديث , فلم لا نقبل حديثه؟
نعم إندفعت شبهة التدليس و بقيت شبهة التخليط.
ـ[أحمد أبو المنذر]ــــــــ[16 - 12 - 08, 03:00 م]ـ
قيل للإمام أحمد بن حنبل: ابن إسحاق إذا تفرد بحديث تقبله؟
قال: ((لا , و الله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد , و لا يفصل كلام ذا من ذا)) تهذيب الكمال 24\ 422
فقد يقول البعض , قد صرح ابن إسحاق بالتحديث , فلم لا نقبل حديثه؟
نعم إندفعت شبهة التدليس و بقيت شبهة التخليط.
بارك الله فيك أخي محمد
يتبين من كلام الإمام احمد أنه لا يحتج بما انفرد به ابن اسحاق سواء أكان عنعنه أو صرح بالسماع
وفي حديث المسيئ صلاته من طريق ابن اسحاق زيادة شاذة خالف بها غيره
فهل ترد هذه الزيادة؟
وهل لك دليل على شبهة التخليط؟؟
اجيبك بجواب البخاري رحمه الله.
قال البخاري: ينبغي ان يكون لإبن اسحاق ألف حديث لم يشاركه فيها أحد.
أخي الحارث هل يعني أن الإمام البخاري يحتج بما انفرد به ابن اسحاق؟
بارك الله فيك وزادك علما, فإن مسألة تفرد ابن اسحاق مسألة جديرة بالاهتمام.
ـ[الحارث بن علي]ــــــــ[18 - 12 - 08, 06:44 م]ـ
السلام عليكم: وانت زادك الله علما ونفع بك.
اقول لا يلزم من قبول بعض أفراد الراوي قبول تفرده مطلقا، ولا يلزم من قبول أفراد الراوي بالجملة قبول بعض افراده.
وهذا يعلمه من زاول العلل وسبر طريقة الأئمة المتقدمين.
أما المتاخرون فكلهم لا يتعامل مع التفرد تعامل المتقدمين، ولست استثني منهم أحدا اللّهم الا ما كان من ابن عبد الهادي وابن رجب والمعلمي رحمهم الله.
¥