[صوم ابن عمر لتسع ذي الحجة هل يثبت؟]
ـ[هشام جبر]ــــــــ[05 - 12 - 08, 08:35 ص]ـ
هل ثبت أن ابن عمر رضي الله عنه صام تسع ذي الحجة؟ وأين تخريج هذا الأثر، ففيه حل لكثير من الإشكالات.
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[05 - 12 - 08, 01:08 م]ـ
و إن صام التسع فلم يثبث عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه صامها بل نفت عائشة صوم النبي صليه الصلاة و السلام لهذه الأيام و أنه لم يصمها قط إلا يوم عرفة.
فيقال أن صوم التسع تطوع داخل في عموم العمل الصالح ...
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 12 - 08, 07:00 م]ـ
و إن صام التسع فلم يثبث عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه صامها بل نفت عائشة صوم النبي صليه الصلاة و السلام لهذه الأيام و أنه لم يصمها قط إلا يوم عرفة.
فيقال أن صوم التسع تطوع داخل في عموم العمل الصالح ...
أخرج الإمام أحمد والنسائي وأبو داود وصححه الألباني عن حفصة أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ تِسْعًا مِنْ ذِي الْحِجَّةِ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ وَثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ)
قال النووي رحمه الله: (هي مستحبة استحباباً شديداً) -[كما قال النووي في شرح مسلم (8/ 102)]، (وهوقول جمهور العلماء بلا نزاع واتفقوا على فضلهن) [حاشية الروض المربع (3/ 452)].
ـ[محمد بن عبد الجليل الإدريسي]ــــــــ[05 - 12 - 08, 07:20 م]ـ
طيب و كيف الجمع بين هذا الحديث و حديث عائشة في صحيح مسلم قال: حدثني أبو بكر بن نافع العبدي حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها "أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم العشر" و في رواية لمسلم أيضا: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط.
ـ[عبدالله الميمان]ــــــــ[05 - 12 - 08, 08:49 م]ـ
أولا: لا بدفي الجمع أن تكون الأحاديث التي يراد الجمع بينها ثابتة.
ثانيا: على القول بثبوت أحاديث صيام النبي صلى الله عليه وسلم لتسع ذي الحجة فيجمع بينها وبين حديث عائشة بأن عائشة نفت رؤيتها ولم تنف وقوعها، أو أنها نفت اعتمادا على علمها، والمثبت مقدم على النافي لأن معه زيادة علم.
وقال النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث: (فَيَتَأَوَّل قَوْلهَا: لَمْ يَصُمْ الْعَشْر، أَنَّهُ لَمْ يَصُمْهُ لِعَارِضِ مَرَض أَوْ سَفَر أَوْ غَيْرهمَا، أَوْ أَنَّهَا لَمْ تَرَهُ صَائِمًا فِيهِ، وَلَا يَلْزَم عَنْ ذَلِكَ عَدَم صِيَامه فِي نَفْس الْأَمْر، وَيَدُلّ عَلَى هَذَا التَّأْوِيل حَدِيث هُنَيْدَة بْن خَالِد عَنْ اِمْرَأَته عَنْ بَعْض أَزْوَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُوم تِسْع ذِي الْحِجَّة، وَيَوْم عَاشُورَاء، وَثَلَاثَة أَيَّام مِنْ كُلّ شَهْر: الِاثْنَيْنِ مِنْ الشَّهْر وَالْخَمِيس وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا لَفْظه وَأَحْمَد وَالنَّسَائِيُّ وَفِي رِوَايَتهمَا (وَخَمِيسَيْنِ). وَاَللَّه أَعْلَم).
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 12 - 08, 08:50 م]ـ
طيب و كيف الجمع بين هذا الحديث و حديث عائشة في صحيح مسلم قال: حدثني أبو بكر بن نافع العبدي حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها "أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم العشر" و في رواية لمسلم أيضا: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط.
الأخ الحبيب / محمد بن عبد الجليل الإدريسي
بارك الله فيك ونفع بك
الجواب عنه من وجوه:
عدم علمها وعدم رؤيتها لا يستلزم العدم، خاصة إذا علمنا أن نوبتها ليلة من تسع.
أنه لم يصم لعارض: مرض أو سفر، أو غيرهما.
أنه ترك صيامَها خشية أن تُفرض على الأمة [قاله ابن خزيمة في صحيحه].
المُثبِت مُقدَّمٌ على النافي
هذا وممن كان يصوم التسع من السلف الصالح: عبد الله بن عمر م، وذكر الحسنُ البصري، وابن سيرين، وقتادة، رحمهما الله تعالى فضَل صيامها. وهذا قول أكثر العلماء، أو كثير من العلماء كما ذكر ذلك الحافظ ابن رجب الحنبلي، خ في كتابه لطائف المعارف ص (356).
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[05 - 12 - 08, 09:01 م]ـ
أحبتي الكرام
لم تثبت الأحاديث التي في صيام العشر
وفي هذه الروابط ما يثري الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6058
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=16147
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=68632&highlight=%C7%E1%DA%D4%D1
ـ[ابن عمر عقيل]ــــــــ[17 - 12 - 08, 03:02 م]ـ
فائدة:
سمعت أحد المشايخ الفضلاء يقول: قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: " من قال أن صيام التسع من ذي الحجة بدعة , فهو جاهل ". انتهى
¥