السؤال الخامس: لماذا يعتقد الشيعة بهذا الرواية وهي من مصادر السنة؟ هل صار صحيح مسلم من مصادر عقيدتهم؟
وإن كانوا يحتجون بها علينا فلنا في بيان معناها ما يكشف سقم فهومهم.
ثم إن مبايعة علي لمن كان غادرا خائنا كاذبا تجعل عليا غير جدير بأن يكون قدوة للناس. فإنه عجز عن إمامة بيته فكيف يكون جديرا بحماية الأمة؟
عندنا شهادات وقرائن تبطل باطل من يحملون النصوص ما لا تحتمل:
· لئن كان هذا حقا بأن عليا كان يرى في أبي بكر أنه كاذب غادر خائن فكيف يبايع علي من تكون فيه هذه الصفات؟
· لئن كان هذا حقا بأن عليا كان يرى في أبي بكر أنه كان كاذبا غادرا خائنا: فيكون علي مخطئا وهو بشر. لأن أبا بكر احتج على فاطمة بحديث صححه عامة الرافضة. وهو حديث (وإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا العلم. فانقلب الرافضة بذلك غادرين كاذبين خائنين آثمين. وقد اعترف علي بذلك: حيث قال «وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله e نصيبا حتى فاضت عينا أبي بكر فلما تكلم أبو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله e أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله e يصنعه فيها إلا صنعته».
· هل تأخذون بعين الاعتبار في مواقفكم من الصحابة بثناء الله على المهاجرين وعمر منهم وثناء الله على أصحاب الشجرة وعمر منهم؟ ألستم تقولون كل ما خالف القرآن فاضربوا به عرض الحائط؟ وشهادة الله مقدمة على شهادة علي على حد زعمكم.
· تزويج علي ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب. والمبايعة والتيمن باسم عمر تبقى قرائن تكون حجة عليكم في الدنيا والآخرة.
· من اعتقد في عمر الغدر والكذب والخيانة لا يزوجه ابنته فهل ترضون لبناتكم من يحمل هذه الصفات. أين عقولكم؟ هل وجدتم أحد ملالكم يزوج ابنته نصرانيا أو يهوديا؟
· قول عمر للعباس عن أبي بكر «فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا» هو إلزام للعباس الذي رأى أن عليا كاذبا آثما غادرا خائنا. وكأنه يقول لقد رأيتم ذلك في أبي بكر وكان متمسكا بالنص. وأنهما رأياه أي يظنان به ظن السوء. ثم عقب ذلك بقوله: والله يعلم إنه بار راشد.
فإذا قلتم هذا يبين اعتقاد علي في أبي بكر. الحديث نص على اعتراف علي بصحة قول النبي e « لا نورث» فقال «نعم» ولم يقل نعم في سؤاله عن أبي بكر. وأكدت رواياتكم أن عليا يرث من النبي الكتاب والسنة وليس ملكا ولا غيره. وأسند الصدوق إلى عبد الله بن أوفى قوله «آخى رسول الله e بين أصحابه وترك عليا فقال له: آخيتَ بين أصحابك وتركتني؟ فقال: والذي نفسي بيده ما أبقيتك إلا لنفسي، أنت أخي ووصيي ووارثي. قال: وما أرث منك يا رسول الله؟ قال: ما أورث النبيون قبلي: كتاب ربهم وسنة نبيهم» (الأمالي للصدوق346 تفسير الميزان8/ 117 للطباطبائي كتاب الأربعين للماحوزي ص236).
وليس في الحديث سوى إلزام العباس بما اتهم به عليا من الغدر والكذب والاثم والغدر. فإن يكن أبو بكر كذلك صار علي كذلك وإن لم يكن أبو بكر كذلك لم يكن علي كذلك.
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[10 - 12 - 08, 11:39 ص]ـ
يأيها الشيخ الفاضل والله انا نحبك في الله كثيرا كثيرا
وأسأل الله العظيم أن يجزيك خير الجزاء وأن يجعل جميع ما تقدمه في ميزان حسناتك
وأدامك وحفظك من كل سوء
ووالله إنا استفدنا منك كثيرا كثيرا كثيرا
ـ[حسن حسان]ــــــــ[10 - 12 - 08, 04:26 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
يضاف الى ما تفضل به الشيخ الفاضل
ان نقول للشيعة
لماذا كان على يرى في ابي بكر هذه الصفات
سوف يقولون لك بسبب ارض فدك
فنقول لهم
في الحديث نفسه على يقر بصحة فعل الصديق
فنقول
ان هذا رأي رأه علي لكن عندما وافق علي ابا بكر على فعله
فلا يعد لهذا الرأي أي اهمية
...
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[11 - 12 - 08, 03:21 م]ـ
الحمد لله وحده
عن الأحنف بن قيس رضي الله عنه:
ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة: شريف من دنئ،وبر من فاجر، وحليم من أحمق.
(سير الأعلام4/ 93)
قلتُ: ورابعهم: آل البيت من النواصب والروافض.
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[11 - 12 - 08, 03:33 م]ـ
قلتُ: ورابعهم: آل البيت من النواصب والروافض.
بارك الله فيك ياصلاح الدين
ولكن هل يوجد الأن على وجه الأرض من ينصب العداء لآل البيت رضي الله عنهم أو من يسمى بالنواصب
أعتقد والله أعلم انهم إنقرضوا ولايوجد أحد منهم مثلهم مثل المعتزله أفناهم الله
إلا إن قصدت الشيعة فإنهم يطعنون فيهم والعياذ بالله من حيث لايشعرون
ـ[أبو المظفر السِّنَّاري]ــــــــ[11 - 12 - 08, 03:33 م]ـ
الحمد لله وحده
عن الأحنف بن قيس رضي الله عنه:
ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة: شريف من دنئ،وبر من فاجر، وحليم من أحمق.
(سير الأعلام4/ 93)
قلتُ: ورابعهم: آل البيت من النواصب والروافض.
قلتُ: وخامسهم: عالم من جاهل!!
¥