ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:13 ص]ـ
حفظك الله وزادك علما
بالنسبة لأجرتفطير الصائم ما تقول في
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13773
وبالنسبة للدعاء عندالإفطار ما تقول في حديث
(ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إنشاء الله تعالى)
اليس مروان بن سالم المقفع من كبار التابعين وحديثهم مقبول ومن باب الحديث الحسن وإن جهل حالهم
وما تقول في قوة حديث صيام يوم الأثنين بدون ذكر الخميس؟
أخي المبارك / حضورك متميز في هذا المنتدى المبارك، كتب الله لك الأجر.
أما بالنسبة لأسئلتك، فسآتي عليها في وقت قريب إن شاء الله.
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:17 ص]ـ
إضافة على ما ذكر الأحبة:
1. تسمية تحية المسجد بهذا الاسم
قال ابن رجب:
(والصلاة عند دخول المسجد تسمى: تحية المسجد، وقد جاء ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، خرج ابن حبان في صحيحه من حديث أبي ذر، قال: دخلت المسجد فإذا رسول الله وحده، فقال: (يا أبا ذر، إن للمسجد تحية، وإن تحيته ركعتان، فقم فاركعهما)، فقمت فركعتهما، ثم عدت فجلست إليه - وذكر الحديث بطوله.
وفي إسناد إبراهيم بن هشام بن يحيى بن الغساني، تكلم فيه أبو زرعة وغيره، وقد روي من وجوه متعددة عن أبي ذر، وكلها لا تخلو من مقال)
فتح الباري (2/ 464)
هدية للشيخ الفاضل عبد العزيز الطريفي، وقد قال في كتابه صفة الصلاة (على ما أذكر): لم يرد تسمية تحية المسجد بهذا الاسم في حديث مرفوع
وكذلك لما قال في مشروعية بداءة دخول المسجد بالقدم اليمنى، واقتصر على قول أنس (من السنة)، وقد ورد فيه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس عند الطبراني في المعجم الكبير، وهو منكر.
فيا ليت بعض طلابه يوافونه بهذه كي يشير إليها - إن أحب - في الطبعة القادمة.
2. النهي عن اتخاذ المسجد طريقاً.
قال ابن رجب: وفي النهي عن اتخاذ المسجد طريقا أحاديث مرفوعة متعددة، في أسانيدها ضعف. فتح الباري (2/ 467)
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:39 ص]ـ
أخي المبارك / حضورك متميز في هذا المنتدى المبارك، كتب الله لك الأجر.
أما بالنسبة لأسئلتك، فسآتي عليها في وقت قريب إن شاء الله.
حفظك الله ورعاك وأنالك في الدارين مبتغاك
وبالنسبة لحضوري فأسأل الله أن يكون حضور خير لاحضور شر
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[27 - 01 - 09, 02:20 ص]ـ
ولايصح حديث في ((قول السلام ورحمة الله وبركاته في التسليم من الصلاة))
بزيادة وبركاته
وإنمالصحيح التسليم بدون ذكرتلك الزيادة وفيها كلام طويل
انظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=100622
ولايصح حديث في أن ((العمرة في رمضان تعدل حجة مع الرسول صلى الله عليه وسلم))
وإنمالصحيح عمرة في رمضان تعدل حجة فقط
انظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=153767
ولايصح حديث في أن ((من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فإنه سيراه في اليقظة))
انظر
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=10004
.
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 12:11 م]ـ
[ quote= عبد الرحمن بن شيخنا;969477] أخي أبو العز الرابط الأول لايعمل
يعمل عندي
ومافي الرابط الثاني فيه نظر ولعلك تفتح له موضوع خاص
بارك الله فيك لو بيّنت ماهو الذي فيه نظر لنستفيد
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[27 - 01 - 09, 05:43 م]ـ
((لا يصح حديث في فضل الخُبز))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142824
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[27 - 01 - 09, 09:04 م]ـ
((لا يصح حديث في فضل الخُبز))
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=142824
الحديث الذي أشرت إليه ليس في فضل الخبز
وإنماهو في الأمر بإكرام الخبز
ـ[ابو العز النجدي]ــــــــ[28 - 01 - 09, 08:52 ص]ـ
الحديث الذي أشرت إليه ليس في فضل الخبز
وإنماهو في الأمر بإكرام الخبز
بارك الله فيك
جاء في خاطري ماذكرتَ لكن لما تأملت ألفاظه جزمت أن المقصود من اكرامه من أجل فضيلته
أليس كذلك
ولذا قال (فإن الله أنزل معه بركات السماء وأخرج له بركات الأرض000
وكذا قوله (فإن الله أكرمه 00)
لكن يبدوا أنك كنت تأكل خبزا حال القرآة فانصرف الذهن لما في الفم ونسيت ما في الشاشة
((ابتسامة))
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[28 - 01 - 09, 11:44 ص]ـ
أخي الحبيب
أشكرك على مداعبتك وأضحك الله سنك
واعلم جعلني الله وأياك من الفضلاء
أن إكرام الله وتفضُُُله على الشي لايعني بالضرورة فضله لذاته فلقد كرم الله بني آدم وفضلهم على كثير ممن خلق تفضيلا
ولايعني ذلك بالضرورة فضلهم وإنما ذلك عطاء من الله فمن شكر فله الشكر ومن حجد وكفر فهو أبعد المخلوقات والعياذ بالله من الفضل
وإذا أتاك ضيفان فأكرمت أحدهما وفضلته على الآخر فذلك لايعني بالضرورة أنه أفضل وأكرم عندك منه وأنما قد يكون تكريمه لسبب آخر ولاتنس ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم مع الأنصار رضي الله عنهم في غزوة حنين
وأظن أن الأمرواضح
وبالنسبة لعنوان الموضوع فأقترح عليك أن تستشير فيه أهل اللغة ليس لأجل أن تغيره ولكن حتى لايتكرر منك مثله
.
¥