وسئل عن هذا الخبر، الإمام الدارقطني كما في العلل (5/ 139) فقال: يروى عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله.
واختلف عنه، فرواه محمد بن الفضل بن عليه الخرساني عن منصور كذلك قاله معاوية بن هشام وعباد بن يعقوب عن محمد بن الفضل.
وقيل: عن محمد بن الفضل عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله كان النبي ? إذا صلى استقبلنا بوجهه.
ولا يصح فيه الأعمش، ورواه داود بن رشيد، عن محمد بن الفضل، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله. حدثناه بن منيع، ثنا داود بن رشيد بذلك.
ورواه علي بن قتيبة، عن إبراهيم بن طهمان، ومحمد بن الفضل، عن منصور وروي عن مفضل بن مهلهل، عن منصور ولا يصح.
وإنما هو حديث محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك الحديث.
وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن منصور بهذا الإسناد إلا محمد بن الفضل بن عطية، وهو لين الحديث، ولم يروه غيره فذكرناه من أجل ذلك.
وأما خبر البراء، فأخرجه البيهقي في سننه الكبرى (3/ 198) من طريق محمد بن علي بن غراب عن أبيه، عن أبان بن عبد الله البجلي، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب قال كان النبي ? إذا صعد المنبر، أو قال: قعد على المنبر استقبلناه بوجوهنا.
ونقل البيهقي عن ابن خزيمة قوله عن هذا الخبر، هذا الخبر عندي معلول حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا النضر بن إسماعيل، عن أبان بن عبد الله البجلي قال: رأيت عدي بن ثابت يستقبل الإمام بوجهه إذا قام يخطب، فقال له: رأيتك تستقبل الإمام بوجهك قال رأيت أصحاب رسول الله ? يفعلونه.
وهكذا رواه أبو داود في المراسيل (100) قال حدثنا أبو توبة، عن ابن المبارك عن أبان بن عبد الله قال كنت مع عدي بن ثابت فذكره.
قال البيهقي وكذلك رواه بن المبارك، عن أبان بن عبد الله عن عدي بن ثابت إلا أنه قال: هكذا كان أصحاب رسول الله ? يفعلون برسول الله ?، ذكره أبو داود في المراسيل.
وتعقب ذلك ابن التركماني فقال: هذا مسند وليس بمرسل، لأن الصحابة كلهم عدول، فلا تضرهم الجهالة .......... ).
وأما مرسل الزهري فرواه عنه البيهقي في سننه من طريق نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري قال كان رسول الله ? إذا أخذ في خطبته استقبلوه بوجوههم حتى يخلو منها.
وقال ابن عبد البر لم يختلفوا في ذلك (أي: استقبال الإمام) ولا أعلم فيه حديثاً مسنداً، إلا أن الشعبي قال: من السنة أن يستقبل الإمام يوم الجمعة.
القول الثاني: أنه يستقبل القبلة، ولا ينحرف إلى الإمام، وهذا مروي عن سعيد بن المسيب، والحسن البصري، ولعله لم يثبت عندهم شيء، والأصل في هذا أن المأمومين يستقبلون القبلة، والمسألة اجتهادية، وفي القول الأول قوة، وإليه أذهب، والله أعلم.
وجزاكم الله خيراً ...
. [/ B]
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 08 - 10, 11:52 م]ـ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
أحاديث زيارة قبره صلى الله عليه وسلم كلها ضعيفة لا يعتمد على شيء منها في الدين.
الفتاوى (1/ 234)
ـ[مالك الكويتي]ــــــــ[22 - 08 - 10, 12:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرااا
ـ[همد السوداني]ــــــــ[27 - 08 - 10, 07:03 م]ـ
لا يصح حديث في أن الخضروات ليس فيها زكاة. ولكن العمل على ذلك
قال الترمذي وليس يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء والعمل على هذا عند أهل العلم، أنه ليس في الخضروات صدقة. ت 638
ـ[الحارث بن علي]ــــــــ[27 - 08 - 10, 08:10 م]ـ
وقد تتبعت أحاديث في بعض الأبواب والأمور فرأيتها لايصح منها شي:
كأحاديث الودود الولود فرأيتها لا يصح فيها حديث.
وأحاديث تعيين موضع النظر في الصلاة إلى السجود بل الثابت عكسها
واحاديث تحديد موضع اليدين في الصلاة
واحاديث النوم على البطن بل الثابت عكسها
وأحاديث النهي عن التحدث يوم الجمعة والامام يخطب
وأحاديث قنوت الوتر والدعاء فيه، وإنما الثابت عن الصحابة فعله في النصف الثاني من رمضان فحسب، وليس فيه دعاء مخصوص.
واحاديث فضل العرب
وأحاديث فضل الشام، إلا حديث عبد الله بن حوالة وفي نفسي منه شيء فإن في متنه بعض نكارة.
واحاديث النهي عن لبس الأحمر
واحاديث القيلولة
واحاديث الجهر بالسملة
واحاديث الأذكار بين السجدتين
واحاديث قنوت الفجر
واحاديث طلاق حفصة
واحاديث ياحميراء
واحاديث ياعلي، الا حديث يا علي انت مني بمنزلة موسى من هارون
واحاديث فضل سورة يس
واحاديث فضل سورة تبارك سوى حديث ابن مسعود كانويسمونها المنجية
واحاديث تحديد عمر خديجة رضي الله عنها عند زواج النبي صلى الله عليه وسلم منها
واحاديث تسمية ملك الموت بعزرائيل
واحاديث فضل ليلة النصف من شعبان
واحاديث تحديداسماء الفرق الضالة إلا الخوارج فقد صح فيهم نحوا من عشرة احاديث كما قال الإمام احمد فيما اذكر.
واحاديث طلب العلم فريضة على كل مسلم
وثمة أشاء رأيتها مزبورة فيما تقدم فلم اذكرها والله اعلم
وجزاكم الله عنا وعن طلبة العلم خيرا
¥