[الأحاديث المعلة التي لم ينص الأئمة على إعلالها]
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 08:03 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... وبعد
أرغب من الأحبة المشاركة في هذا الموضوع
فكرته:
ذكر الأحاديث المعلة التي لم ينص الأئمة صراحة على إعلالها، أو ربما لم يصلنا حكمهم عليها، سواء في كتب العلل أو غيرها مما هو مظنة وجودها فيه.
على أن تكون العلل على نحو مما في علل الدار قطني من الإرسال والوقف والاضطراب ونحوها
وأرغب أن يكون إيراد المشاركة على نحو مما سأذكره.
بارك الله في الجميع
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[25 - 12 - 08, 08:11 م]ـ
عن عائشة قالت: قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية من القرآن ليلة.
علة الحديث: الإرسال.
رواه الترمذي في سننه (448) من طريق أبي بكر محمد بن نافع البصري حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن إسماعيل بن مسلم العبدي عن أبي المتوكل الناجي عن عائشة به.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
قال ابن العربي في عارضة الأحوذي (2/ 240): (أبو المتوكل مخصوص بأبي سعيد، وعائشة منه بعيد، فهذه أحد الوجوه التي أزالت عنه الصحبة).
وقال المباركفوري في تحفة الأحوذي (2/ 542): في إسناده أبو بكر محمد بن نافع البصري لم أقف على حاله.
قال الألباني – رحمه الله- في مختصر الشمائل المحمدية (151): (إسناده صحيح، رجاله ثقات على شرط مسلم، وشيخ المؤلف أبو بكر محمد بن نافع البصري قد نسبه إلى جده نافع، واسم أبيه (أحمد)، وهو مشهور بكنيته، وفيمن اسم أبيه (نافع) أورده ابن أبي حاتم، والله أعلم).
قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب: صدوق، قلت: وهو من شيوخ الإمام مسلم، الذين روى عنهم في صحيحه.
ولا أعلم أحداً روى هذا الحديث عن عبد الصمد بن عبد الوارث سوى أبي بكر محمد بن نافع.
والحديث اختلف فيه على إسماعيل بن مسلم العبدي.
فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث كما تقدم عن إسماعيل بن مسلم العبدي عن أبي المتوكل الناجي عن عائشة به.
ورواه سعيد بن منصور في سننه (160). والحسين بن حسن المروزي في الزهد (104)، ومن طريقه أبو الشيخ في العظمة (34 – 34).
كلاهما (سعيد بن منصور، الحسين بن حسن المروزي) عن عبد الله بن المبارك عن إسماعيل بن مسلم العبدي عن أبي المتوكل الناجي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً، ولفظه (أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قام ذات ليلة بآية من القرآن يكررها على نفسه).
وتابع ابنَ المبارك على رواية الإرسال ونفس اللفظ عبدُ الله بن داود عند أبي الشيخ في أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم (572).
لكن عبد الله بن داود فيه كلام، وفي من روى عنه وهو إسحاق بن عبد الله الفارسي شيخ أبي الشيخ جهالة مع أنه أكثر عنه.
فأين تقع رواية عبد الصمد بن عبد الوارث من رواية ابن المبارك، وقد توبع أيضاً ابن المبارك على رواية الإرسال – وإن كان فيها كلام -، فبلا ريب أن الإرسال هنا مقدم على الوصل.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 12 - 08, 10:43 م]ـ
بارك الله فيكم.
وفي الحديث وجه آخر:
حيث أخرجه أحمد (3/ 62)، والبيهقي في شعب الإيمان (1881) من طريق أبي مسلم، كلاهما عن زيد بن الحباب، عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ردَّد آية حتى أصبح.
وهو في مسند أحمد وجادة؛ وجده عبدالله بخط يد أبيه، وقال: " وأحسبني قد سمعته منه في مواضع أخر "، وعُيِّن إسماعيل بن مسلم فيه بـ (الناجي)، ولذا لم يعرفه الهيثمي -في مجمع الزوائد (2/ 557) -، ولم ينقل ابن حجر -في أطراف المسند (6/ 369) - إلا قوله: (إسماعيل بن مسلم)، ولعله لم يكن في أصوله تعيينُه؛ فإن من منهج ابن حجر في الأطراف الحرص على سوق الأسانيد كما جاءت، أو أنَّه تلافى ذكره لتوقّفه في صحة هذا التعيين.
وأما في رواية البيهقي في الشعب؛ فقد عُيِّن بـ (العبدي)، ولعل هذا بيان لما في المسند -إن صحَّ ما فيه-، ويؤيده أن الحديث معروف من طريق إسماعيل بن مسلم العبدي، وهو مداره، وعليه الاختلاف فيه.
ولم أعرف أبا مسلم في سند البيهقي، إلا أن يكون الكجي إبراهيم بن عبدالله بن مسلم الحافظ، لكن الراوي عنه: محمد بن غالب تمتام، وهو في طبقته، فربما كان من رواية الأقران، وإلا فيُنظر مَن أبو مسلم. وسند البيهقي يحتاج مزيد نظر وتأمل.
وزيد بن الحباب ثقة له أوهام.
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[26 - 12 - 08, 12:11 ص]ـ
محمد بن عبد الله
جزاك ربي خيراً على هذه الإفادة، ولم يكن بخاف علي - والحمد لله - حديث أبي سعيد الخدري، ورأيت الشيخ سعد الحميد يوافقك في الرأي (في تخريجه لأحاديث سنن سعيد بن منصور) غير أنه لم يشر إلى الاختلاف الذي ذكرته في مشاركتي السابقة.
والذي يظهر أن حديث أبي سعيد الخدري غير هذا الحديث.
وأن شيخ يزيد هذا مجهول، ويؤيده كلام ابن حبان حيث قال: - رحمه الله -: (يعتبر حديثه - أي يزيد - إذا روى عن المشاهير، وأما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير).
وأظنه وقع في بعض نسخ المجمع للهيثمي (الناخي) بدلاً من (الناجي)، وقد فتشت كثيراً ولم أجد لهذه النسبتين أثراً.
على أن كلامك محتمل جداً وليس ببعيد.
وفي نفسي شيء مما وقع في المطبوع من شعب البيهقي من نسبته (العبدي) (فإن صحت النسبة فكلامك متجه)
بورك فيك
للفائدة / لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ردد آية حتى أصبح، وفي الباب خمسة أحاديث.
¥