ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 01 - 09, 06:20 ص]ـ
بارك الله فيكم.
1 - محمد بن خازم أبو معاوية
2 - أبو معاوية
أبو معاوية هو أبو معاوية، ولعله سبق قلم.
خالف شعبة كل من
....
7 - روايته الأخرى الموافقة لروايتهم
وجميعهم رووه عن الأعمش، عن إبراهيم عن أبي مَعْمَر عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ
الراوي لا يخالف نفسه، وإن اختلفت الرواية عنه فلعله لا يُعبَّر عن ذلك بمثل ذلك.
وشعبة روى الوجهين، ورواهما معًا عنه غير واحد، كما رُويا عنه متفرقَين، فشعبة يروي الوجه الثاني وهو عارف بالوجه الأول مدرك له،
وشعبة حافظ يحتمل رواية الوجهين،
والأعمش حافظ يحتمل ذلك،
ومجاهد حافظ يحتمل ذلك، وقد رواه ابن أبي نجيح عنه عن أبي معمر -متابعًا لإبراهيم على الوجه الأول-.
وقد يُلحق هذا بمسألة زيادة الثقة، والزيادة تقبل من شعبة وأضرابه.
وليس الخطأ في الأسانيد وتبديلها داخلاً في الخطأ في أسماء الرجال -الذي هو غاية ما أُخذ على شعبة-، ولو كان داخلاً فيه ما كان الأمر كما وصف أبو داود حيث قال: (وشعبة يخطئ فيما لا يضره ولا يعاب عليه ... ).
وقد صحح هذا الوجه من رواية شعبة عن الأعمش: مسلم والترمذي.
والله أعلم.
فائدة:
من أمثلة إيهام الأخطاء المطبعية متابعاتٍ: أن ابن عساكر أسند الحديث -في تاريخ دمشق (4/ 357) - من طريق أبي الأزهر: نا روح بن عبادة، نا سليمان، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر ... به، كذا في المطبوع، وهو يوهم أن روح بن عبادة تابع شعبة عليه عن الأعمش، وسببه: سقوط ذكر شعبة بعد روح بن عبادة، إذ إن واسطة روح إلى الأعمش: شعبة وطبقته، ولا يمكن أن يصرح روح بالسماع من الأعمش.
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[25 - 01 - 09, 07:56 ص]ـ
حفظكم الله وبارك فيكم
يا شيخنا محمد بن عبدالله يعلم الله أني اشتقت إليك كثيرا إن شاء الله تكون بخير
بالنسبة للحديث ماتقول في ماقاله بن حجرفي فتح الباري
وقد أخرجه مسلم من طريق أخرى عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن بن عمر وسيأتي للمصنف معلقا ان مجاهدا رواه عن أبي معمر عن بن مسعود فالله اعلم هل عند مجاهد فيه اسنادان أو قول من قال بن عمر وهم من أبي معمر.
أقول يظهر لي أنه ثمت خلط في الأسانيد
وأن حديث سفيان أُدخل_أودخل_ في حديث الأعمش ثم حصل تصحيف أبي معمر إلى بن عمر
ولعل السند يحتاج مزيد تأمل
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[25 - 01 - 09, 09:14 ص]ـ
بمناسبة قولك
وقد يُلحق هذا بمسألة زيادة الثقة، والزيادة تقبل من شعبة وأضرابه.
هل يصح جعل علقمة هو والأسودمتابعين لأبي معمرعلى الروية عن أبن مسعود
في حال صحة السند إليهما
مع الوضع في الحسبان ماقال الدارقطني
802 - وسُئِلَ عَن حَدِيثِ عَلقَمَةَ، عَن عَبدِ الله انشَقَّ القَمَرُ ونَحنُ مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَقالَ: اشهَدُوا.
فَقالَ: يَروِيهِ سَعدانُ بنُ يَحيَى اللَّخَمِيُّ لاَ بَأسَ بِهِ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن إِبراهِيمَ، عَن عَلقَمَةَ، عَن عَبدِ الله.
واختُلِفَ عَن يَحيَى بنِ عِيسَى الرَّملِيِّ، فَقِيلَ عَنهُ: كَقَولِ سَعدانَ.
وَقالَ ابنُ أَخِيهِ عِيسَى بنُ عُثمانَ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن إِبراهِيمَ، عَن رَجُلٍ، عَن عَبدِ الله.
وَرَواهُ شُعبَةُ، وغَيرُهُ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن إِبراهِيمَ، عَن أَبِي مَعمَرٍ، عَن عَبدِ الله.
وَرَواهُ يَزِيدُ بنُ عَطاءٍ، عَن سِماكٍ، عَن إِبراهِيمَ، عَن عَلقَمَةَ، عَن عَبدِ الله.
وَقِيلَ: عَن يَزِيدَ بنِ عَطاءٍ، عَن سِماكٍ، عَن إِبراهِيمَ، عَنِ الأَسوَدِ، عَن عَبدِ الله.
وَكَذَلِكَ قال إِسرائِيلُ، وأَسباطُ، عَن سِماكٍ، عَن إِبراهِيمَ، عَنِ الأَسوَدِ، عَن عَبدِ الله.
والصَّحِيحُ مِن حَدِيثِ أَبِي مَعمَرٍ.
وَقالَ عَمرو بنُ عاصِمٍ: حَدَّثنا عَبدُ الواحِدِ بنُ زِيادٍ، وحَفصُ بنُ غِياثٍ، ويُوسُفُ بنُ خالِدٍ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن عَبدِ الله بنِ مُرَّةَ، عَن أَبِي مَعمَرٍ، عَن عَبدِ الله بنِ مَسعُودٍ.
ـ[عبد الرحمن بن شيخنا]ــــــــ[26 - 01 - 09, 07:29 ص]ـ
ظهر لي أمر فما رأيكم فيه
وهو أن رواية شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد عَنِ ابْنِ عُمَر
أجتمع فيها تدليس الأعمش عن مجاهد
وخطأ شعبة في أسم أبي معمر فقال أبن عمر
يقول الذهبي في ميزان الأعتدال عن الأعمش
¥