ـ[أم زيد النجدية]ــــــــ[02 - 01 - 09, 03:24 م]ـ
لازلت أنتظر الإخوة الأفاضل كي يفيدوني في هذا الحديث!
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:15 م]ـ
عن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت أبا ذر يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى أصبح يرددها والآية (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) * (حسن) صحيح سنن ابن ماجه.
للحديث شواهد:
قال الارناؤوط في حاشية المسند:
لقوله: "إني سألت ربي الشفاعة ... " انظر ما سلف برقم (21299) من طريق عبيد بن عُمير الليثي عن أبي ذر.
وفي باب ترديد النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لآية حتى أصبح عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (11593/ 2). لكن لم يُسمِّ فيه الآية.
وعن عائشة كذلك عند الترمذي في "سننه" (448)، وفي "الشمائل" (271)، والبغوي (914). وإسناده صحيح.
ـ[محمود الرشيد]ــــــــ[09 - 05 - 10, 11:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه مشاركة منى فاقبلوها بصدر رحب فما اريد الا الحق. على الله توكلت واليه انيب
هذه المشاركة كانت في صفحة الاخ مصطفى الفاسي والاقتباس من كلام الاخ مصطفى رعاه الله وحفظه وما كان بالاحمر فهو بالاصل مقتبس من كلامه حفظه الله وانما لم يظهر الاقتباس بحالته الاصلية لاني نسخت المشاركة من صفحته نسخا وبالله التوفيق
اقتباس:
قال البخاري:عندها عجائب
قال الزيلعي رحمه الله: قال ابن القطان: في كتابه ..... وأما جسرة بنت دجاجة, فقال الكوفي: وقول البخاري في تاريخه الكبير: عندها عجائب. لا يكفي في اسقاط ما روت .... نصب الراية 1\ 194
وقول ابن القطان في الوهم والايهام5\ 331
ونقله ايضا كل من ابن دقيق العيد في الامام3\ 96 وابن الملقن في البدر المنير 2\ 561 وصوبه بقوله (قلت: هذا القول هو الصواب فالحديث من هذا الوجه حسن لثقة رواته وحديث ام سلمة شاهد له)
اقتباس:
وقد ضعف الحديث جماعة منهم البيهقي وابن حزم وعبد الحق الإشبيلي،
وكذا النووي رحمه الله في الخلاصة 1\ 210 كما نقله ابن الملقن في البدر المنير2\ 561 ولكن قد أثبت هذا الحديث جماعة منهم الزيلعي فقال في نصب الراية (ولست أقول إنه حديث صحيح وانما اقول إنه حسن ... )
وابن الملقن فيما نقلته عنه قريبا قبل اسطر
ومن قبلهما ابن القطان في الوهم والايهام 5\ 332
والشوكاني كما ذكرت انت
وصححه ابن خزيمة كما في شرح السنة للبغوي هامش 1 جزء 2\ 46
وقال ابو زرعة الرازي رحمه الله كما في البدر المنير 2\ 558 كما نقله عنه ابن ابي حاتم في علله (الصحيح حديث جسرة عن عائشة)
وابن سيد الناس كما سياتي بعد قليل
اقتباس:
بل قال ابن حزم إنه باطل، كما في إرواء الغليل (ج1ص162)،
وقول ابن حزم رحمه الله في المحلى 2\ 186 فقال رحمه الله بعد ايراده لطرق احاديث جسرة: وهذا كله باطل.
وقال ابن الملقن (وقول ابن حزم فيه انه باطل جسارة منه وهو اعل حديث ام سلمة بامر لا ننازعه فيه ,فإنه قال: فيه محدوج الذهلي وهو ساقط يروي المعضلات عن جسرة , وابو الخطاب الهجري مجهول وهو كما قال وان روى عن ابي الخطاب جماعة)
وقال ابن سيد الناس (إن التحسين لاقل مراتبه لثقة رواته. ووجود الشواهد له من خارج, فلا حجة لابن حزم في رده) الدراية في تخريج احاديث الهداية حديث 71 هامش 1
اقتباس:
أما شيخها أفلت ويقال له فُليت العامري
ليس شيخها انما هي شيخته وهو تلميذها فهي الواسطة بينه وبين عائشة رضى الله عنها
اقتباس:
قلت: تحسين الزيلعي له في نصب الراية (1/ 255)، ونقله تحسين ابن القطان في نفس الصفحة، وتصحيح الشوكاني في السيل الجرار (1/ 109) رحمهم الله ظانين أن الحديث بسندين وهم يحتاج إلى مناقشة:
لكن لم تدلل على ما قلت وكلام ابي زرعة رحمه الله وكذلك صنيع ابن حزم يدلان على عكس ما ذهبت اليه فابن حزم لم يجعلهم إسنادا واحدا بل اسانيد متعددة نعم ضعفها كله وهذا شيء آخر راجع ذلك في المحلى 2\ 185
اقتباس:
فالعلل فيه كثيرة:
أولا جسرة كوفية تفردت ولا تحتمل مثل هذا الحديث،
ليتك بينت لنا ذلك أما مجرد التفرد فليس بمطعن واما قولك لا تحتمل مثل هذا الحديث فهذا محل الدعوى والخلاف جاء في ترجمتها في تهذيب التهذيب 12\ 406
¥